「中年傷於哀樂。」

前幾天講這一條，特別有感觸：

「謝太傅語王右軍曰：『中年傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。』王曰：『年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恆恐兒輩覺，損欣樂之趣。』」

謝安之所以這麼說，有很多可能的理由。
不過我特別有感觸的，
卻不是「與親友別」的傷於哀樂；這當然不是中年的專利。
重點應該是「輒作數日惡」吧。

而這一點，身為中年男子，我覺得好像已經能了解了。
很簡單，
因為老年的生活節奏、或生活模式已經固定下來了；
相反地，
小朋友們的人生還有非常多變化，每天每天都有新的遭遇。
所以小鬼不是不會傷別離，
但是過得也快；
然而，「中年傷於哀樂」就不是這樣了，
哀樂往往是固定生活中的一道破口，
哀樂的效應會放大，同時更難平復回來。

就好像，學生都說清境衝到不想衝了，
或者週5夜市都一樣好無聊，但每週還是都去逛；
反正明天永遠有新的哀樂。
但是，
如果某位老師在跟你抱怨每天不是研究室就是教室餐廳，
那就真的很嚴重了；可能要看看精神科。
這時候一點點哀樂，就會「輒作數日惡」。

也就是說，
年輕的時候一切外在遭遇來得太多太快，
淹沒其中，不太會發現自我的大小；
中年之後，慢慢固定下來，在一成不變之中，
反而容易意識到自我，以及被壓迫的現實，
常常會想到「我到底為什麼在這裡」這種問題。
因此，一點點的哀樂也隨著自我，
而被放大了吧。

村上春樹有個短篇「睡」大概就是說這種事。
這篇意圖太明顯，不過還蠻讓中年人痛苦的。

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《莊子》講得很有道理：

「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」

根據我對我家小妹妹的觀察，
小孩也是會大哭大鬧，
但妙處是，下一秒大笑大玩，之前的哭鬧完全就忘光，
真的是「應而不藏」。

比較起來，
年輕人就差一點，哀樂停留得更久；
中年之後「輒作數日惡」就糟了。
所以，這也就顯示，
寫出這一段話的莊子大概也是「中年傷於哀樂」，
否則是不會發現這一點的。
因此我們必須追求「後得的渾沌」，設法回到用心若鏡的境界。
當然不容易。

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所以王羲之回答說，這是正常的，
「正賴絲竹陶寫」，
只能在享樂中來療癒一下。

不過一想到謝安的太太連女樂都不給老公看，
說什麼「恐傷聖德」，
就覺得，
做人妻子的真是都太不體貼了。
要看就給他看嘛！
妳不知道這就是中年男子的哀傷嗎！

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後面王羲之又說「恆恐兒輩覺，損欣樂之趣」，
我也覺得這句話更是非常實在啊！
其實說穿了，
這就是中年爸爸的死要面子啊。
在小朋友面前，
突然流露出感情的脆弱，實在太丟臉了嘛。

就像昨天的導生聚。
學生非常聰明，叫麥當勞來吃，當然我付錢；
吃得盡興之際，聊著聊著，
講到過去的老卡通與老漫畫，討論之精到與充實，
一時引起我傷感的情緒。
尤其講到《小紅帽恰恰》，瞬間覺得非常羞愧。
此時我尚可如此；
等到年紀再大一點，就不能這麼做了。

《乙男蟻女》這本書也提到所謂「螢火蟲族」；
這是說，中年爸爸被妻兒們趕到陽台上去抽菸，
在黑夜中一閃一閃，好像一群螢火蟲。
這就是中年男子，
默默流淚，卻又彷彿在守護什麼自尊似的。

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「被染成血色的我，
能給我安慰的傢伙已經不在；
不能再度達成的意念，
朝向被封閉的愛，
持續吶喊。」

因為想說「絲竹陶寫」，所以拿出好久沒聽的「X JAPAN」。
這樣的音樂應該不能撫平中年哀樂，
只是共鳴。