日治時期是段讓人又愛又恨的歷史。當我們講到殖民統治，第一個想到的就是剝削與壓迫。
臺灣島的經營，可說是排隊效應最好的例證。打從大航海時代，海上強權輪番攻佔，西班牙、荷蘭、美國、英國、日本都來湊咖做生意。
中國是陸權國家，歷朝歷代以來，就沒把臺灣放在眼裡。直到後來看大家都在臺灣島排隊買鹹酥雞(誤)，心裡就覺得「鹹酥雞什麼的沒吃過，但口味肯定不差」。於是牡丹社事件後，開始想經營臺灣一番......
啊？我其實是以超隨興的態度在碎碎念。本來想說，最近聽朋友談起職場上，某些高層的言論，覺得似曾相似，後來想到──
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關於職場，這是一件莫名其妙的事
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天橋先生的沙龍
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致敬人生裡那些狼狽嗆水的時刻，當下的恐懼、倉皇、慌亂與無措，我們終將能一笑置之，幽默看待。
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甲午戰後，日本與清廷簽訂《馬關條約》，台灣看著日本與清國因朝鮮問題打起來，結果自己卻變成可割可棄的對象 ─台灣ｏｓ：「原來小丑是我！？。」
然而，日本這個後進的新帝國主義國家，如何處理這塊肥美但民風剽悍的台灣，成為他們傷透腦經的一事情。
特殊統治時期
日本缺乏經驗
自1868年日本明治維新到1
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你知道臺灣的民主是怎麼來的嗎？其實臺灣人對民主的追求早在百年前就開始。這本《自治之夢》將帶你回到日治時代，看看當時的臺灣人如何在殖民壓制下，奮力爭取民主、自治的夢想。
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一、本島人内地人涇渭分明
二、種族歧視與差别待遇
面對日本殖民體制的種族歧視和差別待遇,日據時期台灣作家自是加以譴責,期能喚醒台灣同胞的自覺,爭取被統治者的基本權益。
三、從批判到反抗意識的傾斜
四、歷史意義深刻
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日治時期的臺灣人，不想出門吃飯的話，同樣可以叫外送，而且有台式、日式、西式可以選擇。他們叫外送的原因跟我們不同，不是因為怕群聚的問題，而是享受更「私密」的空間。
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不只在嚴肅的歷史研究裡原住民要再被殖民，在其他的表現領域也一樣。例如曾經激起討論的電影《賽德克・巴萊》，和現在正熱門的電視劇《斯卡羅》，都是以殖民者的史料為基礎的創作。
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《台灣史不胡說：30個關鍵詞看懂日治》是一本將台灣在日本統治之下發生的轉變整理成30種大小事，當台灣人遇上日本人，不只有台灣人不服氣的反抗到底，同時也是日本人覺得這些傢伙怎麼那麼難搞，打打鬧鬧，認同與不承認的台日歷史。
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人一樣、國籍一樣、業務內容一樣，但所依循的條約不同了；誰來負責鋪路、築港、拉管線的責任與權力也不同了。這些歷史課本大概也會寫，但應該只寫一半。因政權轉移導致條約轉變，進而影響城市實體構築環境型態的例子在那段時間的世界各地頻繁地發生著。這是歷史與都市空間之間的聯繫。
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