秋海棠070上古屬性,當下覺悟。

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我將上古的東西為今所用,我有反道統嗎?要在形成自然風氣下開刀做大手術,不能割除掉當下覺悟。因為這已是一種反常,要不反常就要改進。改進道統不如說,改進魔慈系統了,兩者之間,分別何在?自然就是要形成自然之風,自然體系了。
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果瓜成佛記是說果瓜(人名),十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土,果瓜命終十念阿彌陀佛,第十念之後動了一個念頭,就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界,果瓜對彌陀說:為何只讓我活到十歲年華?彌陀說:就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路,果瓜最後成了阿彌陀佛。
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我的母親希望我做最好的人,我不敢,因為我在正邪兩道的世界。去到母親的家鄉,我敢敢做一個最好的人,因為母親的家鄉全是好人。母親給我的評價是,上古屬性全無,契入當下的正確思維。
覺悟民族要想在魔慈系統扎根,待人接物要他人強制自己思考,就是招惹怨恨的渠道。要在遇到事情為他人循循善誘,就是引導法脈的轉機。在魔慈系統雖然很難做到,但,不做,別再想能做得到。
我在刀口之下做了自己的覺悟之道,走向渡口的本能是在機緣之下。我有覺悟全是在因果兩字,在這兩字思考上,自然能在機緣感應上。是來自本身的感悟,還是念頭被加持,這不重要。重要的是,我不犯惡因,就不會結惡果。所以我在刀口之下,走向渡口,再進人生了。
負面思考、負面價值永遠存在。反的效果,理應用反的哲學引導為上。人的根本如果是以殺人為上,自己也是人,殺自己是不是一種邪惡法則?以勝者為王的姿勢登場者,最後也要屢行邪惡法則,在只殺惡人的原則之下安撫人心,這樣人類就不會滅絕。何必走到這一步?要將來好做人,就是與眾生合作,斷絕所有合作關係,人能去哪裏?當
學習這件事情上,每個人的腳步是不一樣的,不要在意上品或下品。只要熱於學習,就會有所成就。上品者,孤高不是智慧,下品者,孤下有再攀之緣。依筆者看來,我上品了,還是要妙行步正,與下品者無分別一心,哪我就不是孤高者,說我孤下,有何不能。我又在另個法緣下再攀高峰了。
獎勵是治理世界的不二法門,沒有獎勵,人們耍廢躺平,有了獎勵,人們搶奪互鬥。有為者實行獎勵,不能不說是個大智慧。依筆者看法,獎勵是給於有為之士,好讓達至於上進心為終極要求,以行步正。國於國之間的獎勵互動,不是我能議論的。只能給於妙行步正四字,取於世界,施於妙、施於平衡,為妙慈系統打下根基。
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無正慢慢的思索著自然精華之術,自然精華之術有上限,便是生命極限。 跟古吞之術不同,無中的潛意識憑藉著超強嘴遁讓很多人產出情緒值給主意識修練,而且只要有情緒值,不管是不是自己引發的都能吸收,況且不僅限於人,戰場上更是最好的修練地點,所以主意識常常用脫魂之術到戰場上修練,而自然精華
前路不通新推陳 清風拂來總稱情 順風順遊順意行 避往他地速韜光 獨行難決望秋露 愆期待時心不欺 前路不通新推陳,是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言,往前行有遇到阻礙,所以想要換新的想法,或新的做法試試看,不斷地推出一些不同的想法做法。 清風拂來總稱情,是在描述目前或是即將會感受到的狀態。
世道更始崎嶇路 名利場中亂眾志 欲進揪心直取定 賊人之言怎可信 除蟲宜速不宜遲 花盡看天成綠葉 世道更始崎嶇路,是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言,是要展開新局面之前的,一帆變革過程。變革通常會帶來動蕩不安,就像是走進顛簸崎嶇的道路。如何減少顛簸崎嶇,有賴於事先的規劃與對時事的判斷。
在人類長年來的各種發展而言,都會討論到世界似乎存在某種潛在的方向性,在陰陽五行的領域就會說是「道」,而在近代思想,最類似的可能是海耶克的「自發秩序」的概念。 個人認為,這些概念其實可以從當代物理的對稱性與對稱破缺的角度,給予相對具體的理解途徑。
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