3/8是 #國際婦女節 ，也是基隆228的紀念日
3/8是 #國際婦女節 ，也是基隆228的紀念日，相信有很多更加專業的帳號分享了為什麼基隆是在這天來紀念，所以書屋就來推薦幾本好書吧！
◆《查某人的二二八：政治寡婦的故事》
白色恐怖壟罩的是整個台灣，所有生活在這座島嶼的人都受其迫害，只是有形或無形、身體上或思想上、有意識或無意識的。
二二八這件事及白色恐怖時期，在多數男性被害之後，我們沒看見的－他的家庭，被迫被留下的那些女人處於一個進退兩難的地境，政治環境使他們身陷在看似自由卻處處碰壁的現實裡，或許還有公婆；可能也有小孩，他們受的罪非被懲治叛亂條例和刑法第一百條所定，但卻也因它而坎坷。
獸編想說的是即使不是被惡法定罪的人，都可能因此受難。未來即便沒有惡法，我們要做的是避免被捲土重來，我們當然可以好好過日子，但我們不可以遺忘所有的只顧安逸。
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內容介紹：
「一本關於女人的二二八經驗，突顯了性別和政治、歷史間相互交織複雜的現象。
作者以生命史的方式來記錄這些因二二八政治屠殺事件，而變成寡婦的女人的生命悲劇，從活下來的女人的親身經驗來論述「女性與二二八」的關係。
這些聲音的出現，使得女性悲憤的一生，苦難的命運，以及無可湮滅的衝擊與傷害，終於得以自主於二二八傳統男人論述之外。」
◆《流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他》
相信大部分的讀者應該已經看過《流麻溝十五號》這部電影了
因為是改編，所以電影的劇情與史實還是不太一樣，且電影的篇幅也沒辦法把每位女性受難者的故事都加入，書裡的紀錄非常詳細，想要深入一定要看！
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內容介紹：
「『流麻溝十五號』是綠島思想犯共同的戶籍所在地。
一九五○年代初，綠島新生訓導處曾經關過一批女思想犯，她們稱為「綠島女生分隊」。
無法想像的監獄生活，出獄之日遙遙無期，對家人親友的掛念、對未來的茫然，衝擊著她們失去自由的心靈。出獄後，面對社會的歧視與生活的困苦，拼命求得一席之地。
六十年後，我們終於聽到阿嬤們親口講出這些故事，透過僅存的書信、照片、記憶，帶我們回到那個荒謬的年代，一段如此獨特的女性生命史。」
◆《無法送達的遺書：記那些在恐怖年代失落的人》
這一本雖然不是把焦點放在女性身上，但透過遺書這點，作者帶我們走入受難者的家庭，我們可以也看見女性的遭遇和痛苦。
令人氣憤難耐的除了受難者的種種傷痕外，還有明明都讓他們寫了遺書卻不將其送到他們的家人手上，信紙上頭大多都是自言不孝請家人保重的懺悔，最後的堅強與溫柔卻被深埋在萬千檔案裡，走過層層歲月收信人或老或病或逝，在外人看起來極其輕的文字卻是能讓他們的家人放下一生的糾結，但卻缺席或遲到，實在讓人鬱結。
心疼的是在可以申請領取遺書時，有家屬卻擔心裡面的內容可能會讓他們發現自己深愛的家人是敵不過酷刑供出夥伴的人，雖然後來證實沒有，但即使有；錯的也不該是受難者，沒有人應該因此受罪啊。
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內容簡介：
「遺書無語，卻是我們僅有的少數材料。
讓我們重新尋回丟失在時間裡的細節，一同延續這場記憶與遺忘的鬥爭。」
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本篇參與的主題活動
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
不知道槍聲響起的那天，時間是不是過得特別漫長？就像走進他的故居，用來辦公與就寢的二樓小室，透過毛玻璃的光線，目前只放著一張他與妻的合照。
最後他拒絕被黑布蓋頭，對著武裝士兵以日語高喊：「台灣人，萬歲！」，是湯德章在被行刑前歷史性的重要一幕。
只要有家與土地就好。由於有很多優秀的孩子，就算物品被拿走也沒關係，我的冤罪，以後會昭明。
台灣新文化運動的成功，卻造成了二二八的大挫敗。同文同種並不代表不會兵戎相向，民主自由法治才是王道。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
珂拉琪〈萬千花蕊慈母悲哀〉創作時雖不以台灣故事為出發點，然而歌詞中沉默的人、突然消失的摯愛、開不完的槍都與白色恐怖有所呼應。這首歌以間接的方式批判極權統治，歌曲中對神明的憤怒、不滿，其實吼向的是白色恐怖對人的迫害。這與客家女詩人杜潘芳格的〈平安戲〉相像，批評客家人是漠視現實的旁觀者時，隱晦批判了政府
原來，國民黨青年的「探尋不同視角」，始終仍是被統治者要去理解統治者的苦衷，是沒有權力的被害者要反省自己也有做得不好的地方，而不是有權力的加害者要檢討跟改進。
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
歷史上不願面對的汙點
二二八事件距今已逾七十年，新世代的人們是否記得這一個在年曆上被歸為假期的日子，曾颳起的腥風血雨?國民政府接收台灣後的民怨積怨，對上了高壓的制裁手段，人民的靜默不語，成為歷史裡很長一段時間，無法被輕易揭開並好好檢視的印痕。二二八事件的受難者如今皆已離世，但受難者家屬仍在社會
人生第一次踏上綠島，不是為了潛水或觀光，而是為了走訪那曾囚禁無數靈魂和身軀，位於火燒島的監獄。
五月，參加了由陳文成基金會舉辦的人權之路之綠島人權走讀，前往位於綠島的白色恐怖園區，走訪當年關押政治犯的監獄，並由兩位曾在這被關過的白色恐怖受難者分享親身經歷。一般是以25歲以下青年為主的營隊，我參
《人權影片系列-頭城事件》是一部深入探討台灣二二八事件中，頭城地區發生的集體屠殺案件的紀錄片。該影片透過受難者家屬的口述、歷史學家的研究和地方居民的回憶，重現了1947年3月19日夜晚，在宜蘭頭城慶元宮前發生的慘劇。影片以其真實、深刻的敘事方式，引發觀眾對轉型正義的思考，並喚起大眾對政治受難者家屬處
臺灣近年來也不少以臺灣歷史為基礎，真人真事改編的電影，如2022年上映的流麻溝十五號，和今年「尋找湯德章」的紀錄片，電影主題圍繞著臺灣二二八及白色恐怖時代。
本集許律師將從電影尋找湯德章出發，討論政治檔案與臺灣轉型正義相關的法律問題。
無法忘記當初看了電影《流麻溝十五號》後，那種令人感到心痛、憤慨、與不捨的激動與震撼，在電影院裡看到淚流滿面，周遭觀眾的啜泣聲更像是共鳴般此起彼落。對於這段歷史，我們了解的終究太少，後來發現有同名的口述歷史書，以及這本以該書為根據的漫畫版本，便迫不及待的借來閱讀。
這是八個女性政治受難者的故
總以為經過這麼十幾二十年，社會對女子月月有的困境，應該有更多同理了(吧)，原來是我想太多，並沒有！到現在還能聽到生理不適請假，需然得提供棉片驗證的鬼故事。
白色恐怖是台灣歷史非常悲傷的一頁，而且實際上白色恐怖的遺緒至今依然存在，陰魂不散。
1947年發生二二八大屠殺，之後三月清鄉，台灣人死傷無數，
但落後民族統治文明民族的原則不會改變，就是殺。
於是文明水準完全跟不上台灣人的國民黨政權，只能用更殘暴的方式對待。
當年國民黨人拿手槍搭霸王車、拿手
有幸參加到此次台北書展的講座，是由此書作者班與唐和作家朱宥勳一同討論這本書。講座的標題是以書中很重要的故事轉折，也是發生在台灣史上相當慘痛的悲劇——二二八事件作為核心，要和讀者探討的是如果自己身處二二八事件發生的時空背景，會如何逃亡呢？我覺得這個概念很有趣，從未想過這種假設問題的我，也對這本書產
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