論人生短暫

論人生短暫：古羅馬斯多噶學派經典人生智慧書，關於心緒寧靜、時間與錢財

Seneca  2022 遠流出版社

分類：論說--理論(哲學)  

★★★★★

一句話

以塞內卡描述「身、心、靈」的三篇文章，展現斯多葛哲學對於人生的實用智慧。

重要字句

斯多葛哲學(Stoicism)強調應用理念於實際生活。(此部分非書中內容，為個人整理)

• 接受命運：不抗拒或試圖改變無法改變的事實，改變我們對事件的判斷與態度。
• 消極想像：幻想最差最惡劣的情況。
• 控制二分：專注我們所能掌控的，不理會無法掌控的部分。
• 崇尚美德：外部事物如財富、地位、健康等等如果能幫助美德行動是可接受的。
• 自我砥礪：依照理性、順應自然而活。
• 一元論：人、神、自然為一體。神訂定了運作規律。

摘要

論人生短暫

你在為別人或其他事情奔走的時候，可能就是你人生的最後一刻。

我們沒活過的部分都不能視為人生，頂多算是經歷一段時間而已。惡在我們四周起伏盤旋，會妨礙我們積極行動、洞察真理，讓我們成為慾望的傀儡。

沒有人只為自己而忙，大家的時間都耗在別人身上。有人會怒斥上司不尊重員工，認為自己需要旁人關注的時候，上司都不看自己一眼。但如果一個人連照顧自己都沒空，有什麼資格抱怨別人驕傲自大。

沒有人願意和別人瓜分財產，但很多人卻不在乎自己的人生被瓜分！問題究竟從何而起？你以為自己能長生不死，沒意識到自己其實脆弱不堪。

光是抱怨沒辦法改變自己，也改變不了別人。你或許能活到一千歲，但一千歲和一瞬間又能差多少？只要你的惡習仍在，給你多少時間都會被浪費。

真正忙碌的人，應該要忙著生活才對，生活才是最難精通的技術。想學其他技術都不怕找不到老師。

負責舉辦體育競賽的人，一旦卯足全力取得舉辦權，卻又說「比賽可不可以趕快結束？」人們經常匆匆度日，期待未來趕快到來，卻覺得當下沉重不堪。反觀了解自己的需求，把每天當成最後一天來規畫的人，是不會只想著未來或擔心未來的。命運女神愛怎麼出招就怎麼出招，懂得過活的人依舊能活得安穩妥當。

雙方(占用別人時間的人和被占用時間的人)只注意到自己花了時間做了什麼事，對時間本身卻毫不在呼。時間本來是世間最珍貴的事物，但人們總是輕率以對，因為時間看不見摸不著，容易被人忽視，彷彿免費的東西一樣被大家盡情揮霍。

人們一向只在乎養老金和救濟金，為了領到這些錢，大家甘願供人差遣，耗費心力服務別人。不過當這些人生病了，他們才想要跪求醫生幫忙，為了活命，就算傾家蕩產也在所不惜。這些人一前一後的反應，實在落差太大了。

在凡人的生命裡，最美好的日子最先消失。

這些人(自以為有遠見的人)一輩子都在為過活做準備！這些人做的計劃，都和遙遠的未來息息相關，但拖拖拉拉才是最浪費生命的行為。就算你把握了當下，時光還是會照樣溜走，你必須妥善利用時間，才能與飛逝的時光搏鬥。

當下倏忽即逝，未來難以預料，只有過去才真實可靠。只有抱持清明良知，願意反省自身行徑的人，才能勇敢面對過去。當下如同蒼穹或繁星，總是不斷切換軌道運行，從不待人。庸碌人士只在乎短暫易逝的當下，但始終留不住當下。

只要事情無法立刻到來，他們便會覺得度日如年。可惜的是，他們能全心享樂的時刻極其短暫，因為他們的嗜好總是搖搖擺擺，沒有專一於一件事上。這些人享樂之餘，依舊會為了各種狀況而心煩意亂；他們一方面歡樂，一方面卻擔心「快樂時光還能享受多久？」

願意花時間鑽研哲學的人，才是世上真正悠閒、懂得過活的人。

吾友法比努斯說，有時候他覺得寧可什麼都不追究，也比鑽研冷知識好得多。

既然上天允許我們與所有時代的人為友，我們為何不跳脫短暫虛無的當下，讓自己沉浸在無涯的歷史裡，與傑出的先人為伍？

拼命取得某樣東西，卻得花更多力氣守護的人，人生真是又短又悲哀。

庸庸碌碌的人看似可悲，但為了別人的事庸庸碌碌，配合別人調整睡眠時間和走路步調，甚至連愛恨的自由都讓別人主導，才是最可悲的。所以，當你看見別人天天披著官服，或在議會裡人盡皆知，就不必羨慕對方了，因為他們要付的代價實在太大。

論心緒寧靜

(本篇為塞內卡對瑟瑞努斯的回信，瑟瑞努斯覺得自己內心常常浮出惡念，羨慕別人的榮華富貴，想投入公共事務又怕太累，向塞內卡求助)

只要暴風雨來臨，再平靜的海面都會捲起漣漪。你說你想讓內心寧靜，這絕對是天底下最難的事。

讓內心平靜無波、永遠自適自足，並抱持著喜樂觀看身邊的事物，不會雀躍過頭或灰心喪志，這就是我們的目標，「心緒寧靜euthymia」。

人心天生活躍，會為了興奮的事渾然忘我；心走得越偏，人越會樂在其中，無法自拔，因為這些人會不斷找事忙，對自己疲勞轟炸。於是，人們開始到處遊走，四顧茫茫，即使自己正順著綿長的海岸線行走，也會一下入海，一下上陸，企圖安撫內心的躁動，平息對現狀的不滿。

可是，誠實面對自己又有什麼好處？內心不是會死纏著人不放，讓人焦躁不安嗎？沒錯，所以我們必須明白一點：讓我們痛苦的不是外界，是我們自己。我們太軟弱了，不管是吃苦、享樂、還是自己或他人的事都承擔不了。

無論情勢如何，我們都能善盡公民職責，不管是透過言行、表情、手勢，靠沉默而堅定的態度，甚至光憑走路的姿態，都能做出貢獻。美德即使位在遠處或隱而不顯，依舊能發揮影響。等等，你覺得能高尚享樂的人沒半點價值？其實，當人迫於命運或政府禁令無法任官，又能平衡休閒和工作，才是最理想的狀況，因人必然找得到方法行善，不會無計可施。無論要挺身而出還是避世隱遁，我們都得有所作為，不能因恐懼而裹足不前。

人生最要緊的事，就是隨時認清自己的能力極限，因為我們常常高估自己。

有些小事會橫生枝節，這時，我們要懂得推掉工作，不要弄得雜務纏身。

要交朋友，就要結交不容易被慾望左右的人。惡習容易互相傳染。

你會發現，比起其他煩惱，金錢帶給我們的痛苦大太多了。

追根究柢，人想留住的財產越少，受的折磨就越少。對人類而言，傷痛都會引發同樣的痛感，跟一個人的身型大小無關。所以不用懷疑，對富人和窮人來說，損失財產都令人心痛。

寧願不去積累財富，也不要損失財產，這樣才能過得更輕鬆。你會發現，從不受命運女神眷顧的人，反而過得比被女神放棄的人開心。最理想的財務狀態，就是略有財產卻不貧窮，但也非富足。

只要養成精打細算的習慣──即使許多人認為精打細算是件丟臉的事，不要一味模仿新奇卻膚淺的人事物，衡量事物價值不要光看華麗包裝，就能從窮人變富人了。

凡事不要大規模鋪張，免得被命運放的冷箭所傷。省力的內圈，永遠是該選擇的正確道路，甚至最適合文人雅士的買書行為都要適可而止。

和厄運對抗必輸無疑，就好比風帆再大都擋不住強風。

生命每個階段總有輕鬆有趣的時刻，但前提是你願意看淡世間的惡。人活著就是要受苦，但感謝上天讓我們能習慣一切，漸漸視不幸如無物，請你想想那些拖著腳鐐的人，起初會覺得雙腿沉重難行，但過了一陣子，只要自己不再為腳鐐愁眉苦臉，選擇敞開心胸接受，就能放下擔憂輕鬆以對。

所有人都為命運所縛，只是有些人的腳鐐鬆，而且材質是黃金。但話說回來，情況有差別嗎？願每個人能接受自己的命，好好把握生命中美好的事物，無須怨天尤人。

對聰慧的人來說，舉凡僕人、財產、官位，或是自己的身體，甚至是自我本身，都不是能擁有一輩子的東西，跟借來的沒兩樣，一旦出借人想把東西討回去，他們完全樂意歸還。但他們也不會看輕自己，他們會畢恭畢敬，細心努力地完成個人任務，就像保管別人的財物一樣。

凡是怕死的人，都無法活出人應有的樣子。人如果打從降生就能明白這樣的宿命，必能意志堅定地按宿命過活，不會遭逢任何意外。

別人的慘劇，都可能發生在我們身上。

我始終明白，上天會讓我遭遇各種混亂，死亡總在我身旁虎視眈眈。只要事先想像未來種種，就能降低惡所導致的不快，不會因為惡而內心動搖。

不要為不可得的事物汲汲營營，更不要在得償所願之後，才發現自己的期待不切實際。

要是我們沒有正經事好做，最好保持沉默，因為太忙碌的人被命運玩弄於股掌之間。記住，命運永遠如影隨形，只是不見得始終不變。

智者會做好計畫受阻的心理準備。

別讓自己反反覆覆，因為這是人最難克制的惡習。人要是固執起來，內心肯定忐忑不安、難以愉悅，而且經常要和命運硬碰硬，就越難達到自律的境界。

不要干涉別人的事，顧好自己最重要，也不要因失落而頹喪，無論遭遇什麼困難，都要保持正向樂觀的態度。

(面對世間的惡)與其怨天尤人，不如譏嘲以對，因為能嘲諷的人，仍然期待其他人能有所長進，但凡事埋怨的人，只是在為自己心死而哀悼，是非常不智的做法。

美德離人再近，都不會使人反感；我們寧可因為純樸被人恥笑，也好過成天背負沉重虛偽的面具。

人心需要適時放鬆，好比土地如果夠肥沃，我們就不必揠苗助長。假使休閒娛樂毫無樂趣可言，人們絕對不會熱衷此到。不過，沉溺逸樂也會讓心放蕩失態，委靡不振。

發明酒的人叫做利伯爾(Liber)，是因為酒有助於排解(liberate)愁悶，讓心更加自由活潑，做任何事都勇往直前。但自由也好，飲酒也好，都不能無所節制。

我們如果不去呵護搖擺不定的心，光靠這些手段，是不可能讓倏忽即逝的寧靜留步的。

致瑪西亞告慰書

(安慰一位喪子的母親)

命運看似不動如山，人再哀痛又奈他何？不要被人生中的不幸牽走了。

請您費點耐心聆聽，不，請您盡量主動提起令郎的事，讓他的名字和事蹟經常在您耳畔圍繞。不要把這件事想得太痛苦，覺得向別人尋求慰藉也是一種不幸。

您忘了令郎還在事的時候，您曾和他一同度過的歡樂時光；您心裡想的，全是她離世時的那一幕。

除了人類以外，沒有一種動物會沉溺於喪子之痛。人類習慣助長悲傷，心痛程度完全取決於個人意願，而非客觀的不幸程度。

當下的感受皆源於過去的習慣。有些事物並不可怕，但人要是習慣害怕這些事物，就會讓心變得脆弱不堪，失去直面的勇氣。

要是我們提早做好心理準備，打擊就會縮小很多。

其實，在心中留出悲傷的空間，和強迫自己悲傷，這是兩回事。

我們拼命哀悼，是因為人總以為邪惡與自己無關；即使目睹過各種不幸事件，我們還是領悟不到全人類的命運皆如此，以為自己選的道路必定安穩順遂。家門外經過的送葬隊伍還不夠多嗎？但我們從來只是旁觀，不會把死亡放在心上。

您想知道自己被命運捉弄的機率有多高嗎？您知道刺穿他人的槍茅，也會從您身旁呼嘯而過嗎？當別人提醒我們該好好思考這些事，有誰不會視之如惡兆，避之唯恐不及。

舉凡兒女、官職、財富，以及各種純屬機運的事件，這些乍看光鮮亮麗的隨機事物，不過都是裝飾品罷了，從來不屬於我們。這些東西都是我們向別人暫時借來的，不是我們獲得的禮物。有鑑於此，我們絕不能高興得太早，以為身邊的一切非我們莫屬。

我們得不斷提醒自己珍惜人生中的一切，彷彿一切及將消失或正在消失。

好比全心全意飼養小動物的人，他們光是看一看、碰一碰、摸一摸自己的寵物，都會感到趣味無窮。就算令郎的付出沒為您帶來半點好處，您也因為曾經養育他、關愛他而收穫滿滿了。

人只愛惜自己失去的事物，這就是人性。

不是只有遲暮老人，實際上，我們在幼年、少年或人生任何時期都不斷邁向死亡。

人死之後，生前的磨難全都到此為止，讓人復歸生前的平靜。死亡沒有好壞可言，有實體的事物才有好壞之分。

讓人生變長的不二法門，就是告訴自己活多久算多久。命運不會替我們折壽，每個人能活多久，全都是命中注定的事。

凡是用來表達人生階段的詞彙，全都蘊含了死亡的成份。成年後，人也失去了幼兒的身分；步入老年後，壯年一去不復返。新階段之生猶如舊階段之死。

短評

有一樣東西，可以從耶穌出生前到IPhone 14的時代，都能歷久彌新，就是哲學，也就是非常的「反脆弱」。是在塔雷伯的書裡看到斯多葛哲學，(有點辛苦地XD)找到了這本塞內卡的文集，翻完第一遍相當驚訝，如果說這本書是現代作家寫的也絲毫不違和。粗淺地了解後發現斯多葛哲學並不複雜難懂，而且易於實用。在生活中常常不自覺瞎忙急躁抗拒的我，看完大有收穫。