楞伽阿跋多羅寶經語貫 (12)

十二、一切佛語心品第一之下 (入楞伽經集一切佛法品第三之一。大乘入楞伽經集一切法品第二之二)

爾時。大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊所說。常。不思議。自 (心現量) 覺 (悟) 聖 (智) 趣 (之) 境界。及 (圓成性自性) 第一義 (如來藏心之) 境界。世尊。(豈) 非 (同) 諸外道 (婆羅門) 所說。常。不思議 (之) 因緣耶。

佛告大慧。非 (同) 諸外道 (婆羅門所說)。因緣 (所) 得 (之) 常。不思議。

所以者何。諸外道 (婆羅門所說之) 常。不思議。不因自 (作因之真) 相 (而) 成。若常。不思議。不因自 (作因之真) 相 (而) 成者。(又以) 何因。(而得) 顯現常。不思議 (耶)。

復次。大慧。(諸外道婆羅門所說之常)。不思議。若因自 (作因之真) 相 (而) 成者。彼則應常。(然) 由作者 (之) 因相故。(彼之) 常。不思議不成。

(彼因相者。諸外道婆羅門說言。若勝妙。若士夫。若自在。若時。若微塵)。

大慧。我 (說圓成性自性) 第一義 (如來藏心之) 常。不思議。(因) 第一義 (如來藏心之) 因相 (而) 成。離 (於) 性。非性 (之無常)。得自 (心現量) 覺 (悟聖智之究竟差別) 相故。有相。(以) 第一義 (聖) 智 (為) 因故。有因。離 (於) 性。非性故。譬如無作虛空。(無餘) 涅槃。(不預生滅運動。不受煩惱熏染。而於有無相傾。萬物生化。四時運遷。眾生紜為等事。唯照澍熙澤。涵融統攝。無有生藴成辦。施造推動之作為。蓋虛空即萬法。萬法即虛空也。虛空不生萬法。唯謐然徧照而已。以無始虛偽妄想根源之習氣。亦即。第九菴摩羅識。已) 滅盡。(而無餘) 故。(名曰真) 常。

如是。大慧。不同外道 (婆羅門所說)。常。不思議 (之) 論 (議)。

如是。大慧。此常。不思議。(乃) 諸 (佛) 如來自 (心現量) 覺 (悟) 聖智所得。

如是故。常。不思議。自 (心現量) 覺 (悟) 聖智所得 (之圓成性自性第一義如來藏心)。應當修學。

復次。大慧。(諸) 外道 (婆羅門之) 常。不思議。無常性。(以) 異 (於自作因之真) 相 (者。為其) 因故。(無常)。非 (同諸佛如來所證。圓成性自性第一義如來藏心。以) 自作因 (真) 相 (之) 力故。(恆見諸法為) 常。

復次。大慧。諸外道 (婆羅門之) 常。不思議。於 (作)。所作 (者)。性。非性 (之) 無常。見已。思量。(而妄) 計 (其因相為) 常。

大慧。我亦以如是因緣。(於作)。所作者。性。非性 (之) 無常。見已。(而以) 自 (心現量) 覺 (悟) 聖 (智之究竟差別) 境界。說彼 (妄計之) 常。無 (有自作真相之) 因。

大慧。若復 (妄議)。諸外道 (婆羅門所說。作者之) 因相。(得) 成常。不思議 (者)。因自 (因) 相 (之) 性。非性。同於兔角 (故)。此常。不思議。但言說 (之) 妄想 (耳)。

諸外道 (婆羅門) 輩。有如是 (等) 過。

所以者何。謂。(彼所說。常。不思議之因相)。但言說 (之) 妄想。同於兔角。(以) 自 (作) 因 (之真) 相。非 (其) 分 (故)。

大慧。我 (說) 常。不思議。因自 (心現量) 覺 (悟聖智)。得 (究竟差別) 相故。離 (於作)。所作 (者。及) 性。非性故。常。(而) 非 (見於) 外 (境)。性。非性 (之) 無常。思量。(妄) 計 (其因相為) 常。

大慧。若復 (見於) 外 (境)。性。非性 (之) 無常。思量。(妄) 計 (其因相為) 常。不思議 (之) 常 (者)。而彼不 (能) 知。常。不思議。自 (作) 因之 (真) 相。(是故)。去得自 (心現量) 覺 (悟) 聖智 (趣之究竟差別) 境界相 (甚) 遠。彼不應說。

復次。大慧。諸聲聞。(緣覺之沙門)。畏生死 (之輪轉)。妄想 (三有之) 苦。而求 (出離三有之) 涅槃。(然彼) 不知。(所妄計之) 生死涅槃。差別 (不諧。分齊不通。因計著) 一切性 (自性之) 妄想。(及) 非性 (故。作差別之二見論)。

(彼諸聲聞。緣覺之沙門。因見三有之苦。輪轉不息。便以) 未來諸根境界 (之) 休息。作涅槃想。非 (如親證) 自 (心現量) 覺 (悟) 聖智 (之) 趣 (者。因實相般若光明之照澍。轉識成智。令) 藏識轉。(其餘諸識亦轉。由之。見得生死涅槃。無別耦諧。齊一貫通)。

是故。(如來除為諸) 凡愚。說有三乘 (外。復為諸菩薩摩訶薩)。說 (自) 心 (現) 量 (覺悟聖智所) 趣。無所有 (之一乘境界)。

是故。大慧。彼 (諸愚癡凡夫。及聲聞。緣覺之沙門)。不知過去。未來。現在諸 (佛) 如來 (所證)。自心現 (量覺悟聖智趣之究竟差別) 境界。(但) 計著外 (境。性。非性之無常。亦即。由第八阿賴耶藏識) 心 (所) 現 (之差別) 境界。(遂使) 生死 (之苦) 輪常轉。

復次。大慧。一切法不生。是過去。未來。現在諸 (佛) 如來所說。

所以者何。謂。自 (第八阿賴耶藏識) 心 (所) 現。(計著外境)。性。非性 (之無常妄想。不生。而自心現量覺悟聖智趣之究竟差別境界)。離 (於) 有。非有。生故。

大慧。一切 (相續妄想。及緣起) 性 (自性) 不生。一切法。如兔。馬等角。是愚癡凡夫。(依) 不實 (之) 妄想 (性) 自性。(生) 妄想故。

大慧。一切法不生。(所謂) 自 (心現量) 覺 (悟) 聖智趣 (之究竟差別) 境界者。一切 (相續妄想。及緣起) 性自性 (之) 相不生。(而) 非 (同) 彼愚 (癡凡) 夫。(以) 妄想 (有。無) 二境界 (之性) 自性 (故。生起諸轉識) 身。(資生之) 財。(器世間) 建立趣 (等性) 自性 (之) 相。

大慧。(已證悟實相般若時。因般若光明之照澍。轉識成智)。藏識攝。所攝 (之) 相轉。

(然彼) 愚 (癡凡) 夫。墮生。住。滅二見。希望一切 (相續妄想。及緣起) 性 (自性) 生。(遂使) 有。非有 (二境界之) 妄想生。非聖賢也。

(是故)。大慧。(菩薩摩訶薩)。於彼 (自心現量覺悟聖智趣之究竟差別境界)。應當修學。