2023/09/10 QT希伯來書 6：13~20
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6：13 當初 神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：
6：14 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」
6：15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。
6：16 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。
6：17 照樣， 神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。
6：18 藉這兩件不更改的事， 神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
6：19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
6：20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
感動經文
6：19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
領受~
當船靠岸時，為了不讓船因環境因素飄走，都會拋下錨固定，如果開船的人不相信錨，就得沒日沒夜的在船上守船，那不就得累死自己。如果我們一直把擔憂放在心裡不願意交託給神，我們也得沒日沒夜的擔憂這個那個的，在堅強的人，也會倒下。現在處於低潮的你，是否願意跟船夫相信錨一樣相信主呢？
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我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。（希伯來書 6:19)
我們的靈魂找到安息之所了嗎？我們靈魂的錨拋在主耶穌身上了嗎？「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」歡迎耶穌、接受祂進入我們心中，就是拋錨在耶穌身上；相
主題經文:
「因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們。」（聖經彼得後書一章 4 節）
一個造船匠造船的目的，是否為了把船擱在船塢裡呢？不！他造船的目的，乃是要把船放在海洋和波濤中。他在造的時候，就已經想到了。
當神把你造成一個信徒的時候，他的目的就是要把你放在試煉中；所以當他給你應許，吩咐
聖經經文：歷代志下15章1-7節「上帝的靈臨到俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒，猶大和便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經許多日子了。但他們在急難的時候歸
這篇文章重新詮釋了創世紀廿二章中亞伯拉罕獻以撒的故事。通過對亞伯拉罕的內心和行為的分析，提出不同的觀點，同時探討上帝對亞伯拉罕的考驗是否真的是對他的信心和愛的測試。文章還從以撒和撒拉的角度進行了分析，從而試圖打破對該故事傳統詮釋的壓抑，並提倡對信仰不同層面的理解。
他們是「世界不配有」的人！(希伯來書 11:38)
亞伯拉罕帶著所有家當過了大河，遷移到了迦南，到了「示劍地方、摩利橡樹那裏」，「耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。」(創 12:7) 這次真的是答對了，一百分，鼓勵鼓勵，再度以異象確認呼召，堅定盟約。不同於第一次顯現是為呼召，這
荷西（Jose Luis Navajo）：「上帝不會呼召已經裝備好的人，而是祂會裝備那些受祂呼召的人。」（《月光下的十字架》，荷西．路易斯．那瓦荷，p48）
「多馬的信心」是憑感官證據而來的信心，是「屬人的信心」。至於耶穌所説：「那沒有看見就信的有福了」指的是亞伯拉罕的信心。
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
撒迦利亞書4：6中提到：“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。” 從舊約看到耶和華神自始至終都在幫助祂的子民。祂的膀臂從未縮短、祂不斷用各種方式要以色列民回歸要救贖他們。祂是大能的神，在祂豈有難成的事。
我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。（希伯來書 6:19)
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「因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們。」（聖經彼得後書一章 4 節）
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當神把你造成一個信徒的時候，他的目的就是要把你放在試煉中；所以當他給你應許，吩咐
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撒迦利亞書4：6中提到：“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。” 從舊約看到耶和華神自始至終都在幫助祂的子民。祂的膀臂從未縮短、祂不斷用各種方式要以色列民回歸要救贖他們。祂是大能的神，在祂豈有難成的事。