在電腦還不流行的年代，紙卡是重要的知識整理方式。（藏品／吳守禮家屬捐贈，圖／國立臺灣文學館）
【吳守禮與他的卡片盒筆記法】
吳守禮是日治時期第一代在臺灣本土培育的高教菁英，也是戰後臺灣大學文學院少數的本省籍師資。他的專長是臺灣閩南方言的研究，並於晚年投入臺語字典的編纂工作。「紙卡」是前輩學者高度仰賴的知識整理工具，對有意進行字典編纂工作的吳守禮而言，更是如此。透過他所留下來的紙卡，我們可以看到零碎知識累積的過程，以及產生的力量。
註：吳守禮教授在其辭典著作、回顧文章中的用法為「臺灣閩南語（話）」，台／臺二字則固定選用「臺」字於書寫中，本文一概視文意稱臺語或臺灣閩南語。
1988年12月7日，臺北潮州街的臺大教職員宿舍發生了一場火警，共有四棟宿舍被燒毀，此時已高齡七十九歲的吳守禮老教授就住在其中一棟。老教授本人躲過一劫，但其他損失有多嚴重呢？隔日報紙依警方說法寫道，初估財物損失五十萬──也許警方是從物體的殘骸來看，確實沒有太多值錢的東西，但光從殘骸看不出來的是，這裡面有吳守禮畢生收藏的臺語文獻史料，有些是珍貴的孤本、有些是未刊行的文稿，燒光就沒有了。
文物史料因戰爭或火災一夕全無，這在歷史上也不罕見，人人皆曉得要高呼可惜、遺憾。但一位老先生畢生收藏的文獻，如果幸運沒被燒毀，通常會到哪裡去呢？也許待他身故之後會流落舊書攤、文物商，若家屬、學生或學校認為它有價值，也可能會整批進入圖書館、文物館，束之高閣，留待久久出現一次的知音抱著問題意識來把它借走。但對吳守禮教授而言，收藏本身並不是目的，而是他此時此刻編寫臺語字典要用的資料。都八十歲了，還在編字典嗎？沒錯，無論幾歲，他都願意投入漫長的光陰，進行一些看似繁瑣枯燥，短期內不會有顯著成果的知識奠基工作。吳守禮就是這樣的語言學家。
吳守禮所編輯的紙卡。（藏品／吳守禮家屬捐贈，圖／國立臺灣文學館）
吳守禮，出身臺南望族，他是日治時期依循臺灣學制一路完成高等教育的本土精英，中學就讀的是臺籍仕紳出資創辦的臺中一中，接著考入每年只收三名臺籍學生的臺北高校。由於此時他的家境已經不如從前，無法如願出國讀書。於是1930年，進入了才創校三年的臺北帝國大學，就讀文政學部文學科，跟隨神田喜一郎主修東洋文學（指中國文學），並受語言學家小川尚義訓練，研習語言學。1933年畢業之後在學校留任助手，但因臺籍學者發展管道有限，所以在神田教授的引薦下東渡日本，任職京都東方文化研究所，從事中國話辭典的翻譯工作，也因而有機會接受完整的中國話訓練。1943年他返回臺灣，任職臺北帝國大學南方文化研究所，整理福建、廣東方志，蒐集福建語資料並翻譯成日文。在這段期間他讀了羅香林的〈客家研究導論〉、〈客家的方言〉等論著，轉而想為自己的母語歷史寫作導論，於是在1945年完成〈福建語導論研究──以廈門語為中心及歷史民族〉，為日後臺語研究打下基礎。由於這份約十萬字的研究是以日文寫成，完成不久便遇上終戰，故遲至1949年才以中文版面世。
戰後，臺北帝國大學改名國立臺灣大學，吳守禮協助校產交接工作，進行各系藏書的清點與移交。因此，他不但是臺大早期的校友，也成為少數見證臺大政權移轉的學者。不過，對於一個能通中國話的語言學者，面對新的政權來臨，是要轉而投入「國語」還是繼續他剛才起步的「方言」研究，或許才是更為重要的問題。
戰後初期，他曾經在校園裡教授中國語，也參與國語推行委員會的工作。按照國圖所藏，他於1961年寫給「國家長期發展科學委員會」的《荔鏡記戲文研究（校勘篇）》的油印報告（未定稿）後記，他應當曾經有意想發展「國語」研究。文中提到：
民國四十年頃，曾經接到通知，而以有關早期國語之研究為題，向某基金會申請補助，惜結果不獲。本想藉尋求語源語史培養正確的國語思想，俾「國語」一詞不致淪為「會話」，一切期待今已成為泡影。同時悟到：研究國語此時此地為期尚早，甚至易遭輕視。於是研究國語的熱情遂告「退燒」，乃將全部精力貫注於閩南方言──筆者之母語──的探討。
在國語當道的年代無法在國語研究的領域發揮，箇中原因耐人尋味。不過回到母語研究領域的吳守禮，卻很有節奏地穩定交出成績。
他先是校注自藏的清代劉家謀《海音詩集》古本，1953年臺灣省文獻會出版，為清代臺灣閩南方言文獻重現天日；同時，他也受文獻會委託，於1954年發表了《臺灣省通志稿˙人民志˙語言篇》──然而，由於其中部份研究，被審查委員認為參考太多日人著述而遭到刪除，於是吳守禮又自費以鋼版油印成《近五十年來臺灣臺語研究之總成績》。接著，他將目光轉向最古老的閩南語文獻──《荔鏡記》的戲文研究，其後陸續為多種歌仔冊進行校理與歷史語言文獻的研究。
1973年退休以後，他曾旅居美國一段時間，此後編寫字典就成為他人生主要的志業。1986年他在美國出版了《綜合閩南臺灣語基本字典》，1987年返臺，正準備繼續完成補編，結果尚未出版，他的宿舍就發生了火災。
國立臺灣文學館現藏有吳守禮編寫字典時所用的紙卡與紙盒──在電腦還不流行的年代，製作小紙卡是重要的知識整理方式。當處理的知識類型過於零碎，材料分散四處、有些還待發掘，那麼運用一張小紙卡隨手一記，也許是資料索引、也許是靈光一閃的想法、也許是還不知如何解讀的資料，將它們依分類收攏於盒，時日一長，就會積累成相當可觀的知識庫。這種整理方式看似土法煉鋼，卻絕對有用。事實上，吳守禮從1930年代在臺北帝大讀書時，便已經善用這樣的方法。當時他為了研究《詩經》、製作索引，就做了四萬多張的卡片。可見基礎知識往往都得透過零碎累積，才能匯聚為大河。
回到開頭的那場火災，如果是你，在八十歲的時候，畢生收藏的史料付之一炬，你還會打算繼續編纂，完成編字典的夢想嗎？人生短暫，但沒有夢想是來不及的，只要願意從當下開始。宿舍火災過了十二年後，吳守禮以九十一歲高齡完成了《國臺對照活用辭典》，全書收錄近一萬三千字，約六萬條詞目，總字數近五百萬字，並於2001年獲得了首屆總統文化獎的百合獎。那些看似資訊零碎的紙卡，終於在此刻成就了完整而巨大的意義，彷彿暗喻了吳守禮的一生。
★作家小傳
吳守禮（1909-2005），字從宜，生於臺南府城。在臺北帝大、戰後的臺灣大學從事教學及研究數十年，退休後投入臺灣閩南語辭典編纂工作。1986年出版《綜合閩南臺灣語基本字典》上下兩冊，2000年與其子女以「家庭手工業」般合力完成《國臺對照辭典》。
吳守禮畢生努力蒐集散佚的閩南語文獻、古典戲文、詞彙，將閩南語史往前推至400年以上，並為閩南語研究奠定重要之基礎，為臺灣繼小川尚義之後對閩南語研究貢獻最大的學者，後來的研究者如許成章、王育德、村上嘉英、鄭良偉、洪惟仁等人，皆受其指導和影響。
★團員自介
陳令洋 清大臺文所碩士，現為雜誌編輯，興趣是詩與書法。
