珂拉琪與黃乙玲
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今日烘豆曲：珂拉琪
珂拉琪的台語唱腔和黃乙玲的完全不同，對我來說，珂拉琪是在理解台語，而黃乙玲是用自己的語言唱著。
黃乙玲的無字的情批中，歌詞中的主角是以現在的自己無意間發現上一輩的記憶，那段因為時代而無疾而終的情愛，延續至阿嬤生命尾端的無奈，我感受的是除了情愛以外，更多的其實是那個時代下的無從反抗，甚至延續到孫女這個世代還能唱出阿嬤的痛，是不是在孫女的人生中也無意地複製體驗了阿嬤的時代無奈？在黃乙玲的歌聲詮釋中，我分不清的是心上人離去的悲傷是屬於阿嬤或是自己的，然而在珂拉琪的詮釋裡，我聽到是他明白那個世代的痛，但他們用自己的勇敢去理解那個時代，再溫柔地唱出捍衛阿嬤和也捍衛自己的勇氣。
我在珂拉琪的歌曲和詞句中感受到這個世代關心的世界之廣大，有著背起了上一軰的回憶的使命感，他們以自己這代色彩和豐富的音樂性去詮釋，和黃乙玲無字的情批相同的是，我在他們堅定的歌聲中，感受到的是他們多麼溫柔地守護著那個時代和自己的基因傳承。
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啊？
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若說一首歌，曲是皮，那詞就是骨了。
前幾天看見脆友介紹的「如髮」正是香港著名填詞人－－周耀輝的作品，故事是講述一名雛妓過盡千帆，最後，走上了青燈古佛為歸屬。
空靈，雅緻。
話不多說，就來聽聽這首盧凱彤與麥浚龍的歌曲。
噢，個人偏心，所以只放盧凱彤現場版，請不要揍不專業介
說來有趣，知道張旖容這位作者並非因白色恐怖或社會運動相關議題，而是她開設的臉書粉專「我的玫瑰花」，一個紀錄跨文化伴侶生活事跡的粉專。或許受到已故音樂人作家鄭華娟影響，我從小開始就對跨文化伴侶或夫妻如何相處的文章很有興趣。不過她跟此類型的女作者不太一樣，她把男性伴侶稱為「玫瑰花」，這不太像一般台灣女性
Panai唱柯智豪所寫的〈入漿〉。我曾經問柯董aka柯大aka豪神aka豪大大，歌詞裡的「花收變硬，免閣美麗，甘願入漿，我是你的，白漿飽穗， 不再花開。」是不是一種情慾描寫，他耐人尋味的表示，只要你願意，每首歌都可以情慾解讀，話是四兩撥千斤，表情倒是很興奮。
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睽違兩年，在去年底推出新專輯《美感 Harateng no Pangcah》的舞思愛（Usay Kawlu），承接上一張專輯《那葡萄樹上的女孩》的主題，走入部落的女孩帶領聽者接受文化的洗禮，進一步走入了阿美族生活裡的各種感受。
「試圖用音樂記錄阿婆(奶奶)及家族的故事。」是創作歌手柔米第二張全創作專輯的主題，也是首次嘗試用自己的母語－客語寫歌的作品。《鎮妹》取自柔米阿婆的名字，它打破了傳統客語與現代音樂的藩籬，選擇最接近「台灣人」的語境，側身記錄一段文化消失與記憶消逝的過程。
今年的2/25居然達成20年的等待，看到小楨的演出，全場聽到了許多令人驚艷、特別的時刻。還有林貓王的９０年代發燒金曲歌單，最後的散場更是別出心裁。與朋友一起分享美好回憶，這個特別的時刻一定會變成人生中一個重要的切片。
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