海燕修訂51：內在思考

初，影子有的內在思考，他已經介入了，我們不能逃避，必需加持遙遠國度哪個男人進行做最好的一個人。不會？我們再學習，總之我們要堅持，不能放棄。原來第一個考你的人，是你愛的人，他已經下子了，你還能偷懶嗎？我是不是一個女佛，世人就會給我們知道了，你也要全力以赴。

像這樣的時代，是否真正的太平？現在的人奉行跟從思維，某地有個活品牌，於是拿了錢財去供養，結果自己扛了一身債，在這拜物主義的時代，誰能保持清醒？成真善人。所以聖人不是真邪師可以成就的。人的過錯，不是聖人的過錯。但莊子確說的對，那是慾望的過錯，我是這樣認為的。莊子的理想世界，就是人不離開原始的狀態，老老實實地無欲，就叫做單純實在。

燕，主體的思考不明確，如果我們輸了，是輸在我們並不是最利害最聰明的人，我們可以不要輸在最好的人這個課題上嗎？是不是把所有的錢捐出來就是最好的人？若我有錢我可以學周潤發，若我無錢，我行法佈施。還有要和我最愛的人商量，我們應該如何行法緣。這個相信你同意的。

我們的理想世界，是人要離開原始的狀態，不老實欲望無窮盡，就叫做不單純不實在。而水良覺得自己可以爭一爭，爭不到，把心安下來，不然就自行苦惱了。但大家都喜歡自行苦惱，因為喜歡自行苦惱無不失去本性，因為喜歡自行苦惱而擾亂天下。情況實在太嚴重了！從８０年代開始就是這樣，舍棄淳厚的百姓而欣賞狡黠的佞人，撇開恬淡無為的原則而喜歡諄諄多言的教化。

初，加持中的愛情，一定要和愛人商量，要相信佛法無邊，我們一定會盡我們所能，演化我們的智慧和我們的愛。主體是一個很好的人，他竟然敢下這一步棋，是我們落後了。遙遠國度的男人已經打消了去星加坡洗碗的念頭了，他全力以赴，屢行我們的法緣。也對主體說：你是對的，我們愛你。

諄諄多言已經擾亂天下了。這是莊子的學說。海燕說：孔志持心愛惜天下，讓百姓安分守己。百姓安分守己，天下就好管理了。所以要持心，是為了擔心天下人成叛逆之勢。所以要愛惜，是為了擔心天下人違背了他的天性。天下人都不叛逆、不違背天性，哪管理天下如運掌！從前小堯之治（和敬），使天下人都很不高興，以持心自己的天性為不樂，這樣就不敢有叛逆之心。

燕，原來我可以堅持，你怕嗎？最好的一個人，我們常常說在口裡，要怎樣做。遙遠國度的男人有六道輪迴之根，他斷不了，看不如法的色情影片，我們給他看，但一定要聽我們的，我們要做最好的人。主體，你好，你的堅持讓我們看到希望，我們醒覺的太遲了，這裡我們給你加滿分，

冷禪治理佛淨土因為果瓜之流使老僧（虛雲）很是憂愁，以去化自己的天性為苦，這樣就不和諧了，這都不是天賦的形態。不合乎形態而可以維持長久，世上沒有這樣的事。人過與癡愛？會傷及真性，過與嗔恚呢？會傷及理性。真理二性都受損，四季就會反常，天人不能調和，這樣反而傷及自身！使人喜怒無常、生活不樂、思想反覺、做事無章法。

初，自覺不是理想的一對，這是真的，緣在我們還沒做一個最好的人。主體難道要挑戰你，做一個最好的人嗎？哪麼十法界有戲看了。你得到這樣的愛情，已終生無悔了。錯了，是我們終生無悔，我們是阿彌陀佛。初，你還要睡覺嗎？也許法緣已經開始了，我們謝謝月弧女吧。

於是冷禪開始教化佛子，然後才保持慎獨之學。如此一來，孔志也開始上演中庸之學，兩者兼施。果瓜之流不能為而不為之，海燕因此而感悟。感謝慈悲，眾生和樂。海燕說：喜歡看五顏六色，是迷惑明心。喜歡好聽的音樂，是癡心妄想。喜歡聞色香味全，是起貪腹口欲。喜歡甜酸苦辣，是起擾亂味覺。喜歡擁抱情愛，是迷色情念。喜歡胡思亂想，是因起現果。現別忙，下一章另有解說。