近期《河流》討論到密宗譚崔在修行上的功效，我當然覺得這是膽大之舉值得敬佩。不過，我也想說說還有其他的譚崔，和密宗譚崔在某種程度上採取的是近乎相反的途徑，這其實不意外，畢竟譚崔一詞原本就涵蓋了許多根本不同取向不同方法的流派。
密宗譚崔來自發展於印度的佛教支派金剛乘，而金剛乘很大程度地吸納了中國道家的房中術以及古印度性力派的思想，他們認為透過性行為（可分為實際的以及觀想的）中活化的能量，可以比其他佛教修行方法能更快速地修到某種境界。簡言之，它具有極大的工具性，而目的是到達某種果位。為了修行的結果，它近於瑜伽的哲學思想，必須透過種種「控制」和努力來完成。反過來說，由奧修詮釋來自於吠陀時期譚崔經典所成的奧修譚崔，講求的卻是「放掉控制」，它沒有要帶領我們達到什麼神通、什麼修行的成就，它不是為了上升到某種靈性的階級而設計，它尋求的只是接納自己、認出自己以及放掉各種二元的思想框架，回到自己的本質並讓它活出來。
所以奧修譚崔不會教你如何堅挺幾個小時不射精，也不會教你如何引導性能量貫穿中脈修成虹光身，因為那是控制；奧修譚崔會教你的是如何放掉對於高潮的追求、放掉那個目的性以及因為存在著那個目的性所帶來的挫折，純粹地回到當下去享受每一個片刻和每一個面向的自己。
所謂的靜心其實是沒有目的性的，它或許會帶來一些附加的好處，但追根究底那只是副產品，是無意中獲得的bonus，有了目的只會產生執著，反而離道更遠。
