叔本華的《人生智慧箴言》
此書主要是講自我成長、自我救贖；所謂的幸福真的是靠物質、名聲、社會地位可以定義的嗎？
前四章，叔本華將人分成三種屬性，並各別提出來闡述，在第五章明確的提出所謂的"幸福生活"指的是"較少不幸的生活"，並各別指出在律己與待人中如何獲得幸福
人的基本分類
人之所是：即是廣義的人格，指健康、體力、美貌、性情、道德品格等...
人之所有：即是各種意義的財富與財物
人之形象：即是指一個人在別人心目中的形象
"人之所是"是自然所賜："人之所有"、"人之形象"則是人為劃分出來的；人之所是才是我們應該最看重的部分；所以一個人能夠得到多少幸福，早已由他自己本身的個性決定了
當一個人的處境是好是壞，不是在於他經歷了什麼，而是他感受了什麼；心情愉悅會讓我們感受到幸福
在追求人生幸福時有兩個敵人，一是痛苦，二是無聊；人生其實就是在痛苦與無聊中搖擺，痛苦是外在客觀的；無聊是內在主觀的。當我們窘迫困苦時會感覺痛苦，當我們平安富足時感到無聊，感覺痛苦感覺無聊這兩種感受力都是由自己新力決定的。
叔本華認為要擺脫無聊，內心精神一定要富足，當內心富足就不會想追求各種社交、各類消遣娛樂、追求各種奢華；眾人會追求外在的刺激都是因為內心空虛
痛苦是外在客觀的，所以它來自人之所有與人之形象。
人之所有，指的是各種財富，當我們不斷提高索求財富的量，而財富的量保持不變，就是讓我們感到不滿足的來源。我們應該把財富視為一種堡壘，它可以保護我們抵禦多種可能發生的苦厄與不幸，但不應該認為它可以讓我們追求世俗快樂。
人之形象，則是我們對他人來說是什麼，形象就是處於在他人意識中。我們每個人都活在自己的皮囊中，不應該是活在別人的看法中。
對我們的幸福而言，幸福的重要性重於別人如何看待我們；而我們的憂愁焦慮有一半幾乎都是來自於別人的看法
幸福的基礎是"安寧"與"滿足"，而要促進幸福最有效的方式莫過於限制追求名譽的動力
最難拋捨的是求名，即使是智者也不例外
要擺脫這種人人皆有的愚蠢，就是清楚的瞭解求名確實是愚蠢的
首先，我們必須看清眾人頭腦中大多數的看法通常都是錯誤的，不值得聽取的。其次，要看清他人的看法在大多數情況下對我們的影響是多麼的微弱。 再次，要看清他人的看法大多是尖酸刻毒的。 最後，要明白名譽其實只有間接價值，沒有直接價值
叔本華提到人性的愚蠢有三個主要分枝：野心、驕傲、虛榮 驕傲：是已經建立的確信，相信自己在某方面有不凡的價值 虛榮：則是願望，希望在他人心中喚起這種確信
驕傲是發自內心，是直接對於自己的高度評價 虛榮則是努力從外面，是間接地獲得對自己的高度評價
叔本華先將總論明確的點出，他認為全部人生智慧的最高準則
明智的人追求的是無痛苦，不是快樂 明智的人追求的不是享受，而是無痛苦 這條準則教導我們不要專注於人生的享受與快樂，而是要盡量躲避人生無數的苦厄
快樂只是一場夢，痛苦卻是真實不虛 如果一個人終其一生，從未遭受巨大痛苦，無論是精神或身體的痛苦，這樣他的命是最好的
沒有痛苦才是人生幸福的標尺 人生最大的錯誤就是追求享受與快樂 遠離痛苦遠比獲得快樂重要
在律己中，我們要擺正關注現在與關注未來的關係。 過分關注現在，我們活得輕浮草率；過分關注未來，我們活得憂心忡忡
面對已經發生的事物，應該要這樣想 已經發生的事，就讓它成為過去 不管多麼痛苦，我必須平心靜氣 對於未來的事，應該要這樣想：他們在神靈的懷抱中 對於現在：把一天當成一生度過，把唯一真實的時間盡量愉快的度過
在面對問題的時候，我們要養成這樣的習慣 不一定發生的，就當作他永遠不會發生；不確定發生的，就當作他肯定不會近期發生
回歸單純原本的自在，我們才能得到心靈的安寧 安寧事人生幸福的基礎，心靈安寧，才能欣賞現在，方能享受人生
時刻牢記：今天只來一次，永不再來。應該珍重每一刻可忍的現在
約束造就幸福：意志躁動越少，我們受的苦越少 人際關係盡量簡單，生活不妨單一，只要我們不感到無聊，就能讓我們感到幸福
自足自樂，自成天地，是幸福的首要條件 亞里斯多德：幸福屬於自得其樂者 會這樣說有兩個理由：一是除了自己，誰都靠不住；二是社群帶來種種困難危險挫折 唯有獨處時，才能完全做自己，不愛孤獨，就是不愛自由，因為只有獨處時才自由
內心豐富的人會感受到一種完全的自足，這種自足感，使他們不會為了與他人為伍而順應要求，做出重大犧牲，更不會刻意自制克己，以求與他人為伍
萬般煩惱，皆出於不能獨處
健康是幸福的首位，而第二要素則是安寧；任何社群都會危及安寧，沒有高度的孤獨，就不會有安寧
節制飲食，身體健康；節制交往，心神安寧 四周無人，輕鬆愉快；與人相處，煩惱不斷
倘若自己無法忍受長時間的孤獨，把一部分孤獨帶進社群中，從而學習即使在社群中依舊有一定程度上的孤獨。自己有想法，不要立刻告訴他人，別人說了什麼，也不要當真。無論是道德方面、理智方面，對他人不要抱高度期望。在對待他人看法，鞏固自己漠然態度，漠然人人稱頌為包容，如此一來，雖身處於社群中，也並不完全置身於社群中。
聰明的人與火焰會保持適當的距離，借火取暖；傻子才會衝進火焰中
忌妒是幸福之敵 只要不跟別人比，我們日子就不錯 容不得別人比自己幸福，自己永遠都不會幸福
如何待人 人生在世，一要謹慎小心，二要寬宏大度 謹慎小心幫你免遭傷害，寬宏大度助你避免紛爭 如果我們想與他人相處，就必須接納每個仁，接納他固有的個性。我們既不能希望改變它，也不能徹底否定它。
任何人都看不到超越自己的東西。一個人本身有多少，就只能在別人身上看到多少，這是因為他只能依據自己的心力標準去理解他人
任何的評價，都是兩個要素的產物。一是被估價之物的價值，二是估價者的知識範圍
我們在與誰交談時，就會與那人拉平，因為我們為了與他交談會自動做自我犧牲而不自知，與平庸的人交談，我們也會不可避免地變成平庸，而面對蠢人笨蛋時，只有一個辦法顯示我們心力，那就是不與之交談。
在這世界上，我們面臨一個選擇：是贏得眾人的尊重還是博取眾人的喜愛 若是要博得眾人喜愛，就需要降低對他人的精神與心靈要求 若是要贏得眾人尊重，一定違背他們的意志，他人的尊重與我們的價值聯繫在一起
大多數的人主觀透頂，心裡只有自我，無論別人說什麼，都會立刻想到自己。人類這種可憐的主觀性，使眾人把一切都跟他們自己拉上關係，凡有所想，都會立即沿著相同的路線回到自己身上，占星術就是最有力的證據。
如果謬論在大眾間流傳，被信以為真，不要絕望，不要認為事態永遠如此。在大多數的情況下，事情會漸漸得到推敲思考，評估琢磨，討論闡明，最終會得到正確的判斷。
一個人可以忘卻一切，唯獨忘不了他自己，他的本質，性格根本不可能改變；人的一切行動都是從一個本源流出，由於這個本源，人在相同情況下必定會做出相同的事。
我們要警惕各種嬌揉做作。首先，做作被人視為欺騙，欺騙本身是怯懦，因為它的基礎是恐懼；其次，做作被認為是自己譴責自己，因為做作就是擺出不是自己的樣子。佯裝具有某種特質，誰佯裝具備它，我們就可以斷定他缺少它。
誰也無法長久配戴演戲的面具，一切人為做作的，都很容易被本性戳破
我們不會感受到自己的體重，相同的，我們也看不到自己的過錯與惡習，只看得到別人的。正因如此，別人就成了我們的鏡子，我們在鏡中看到自己各種惡習、過錯。但大多數的情況下，眾人都不相信鏡中看到的是自己，批評別人，就是致力於提高自己。
物質利益幾乎是人類一切關係的基礎
