二十二、一切佛語心品第二之上 (入楞伽經集一切佛法品第三之二。大乘入楞伽經集一切法品第二之三)
爾時。大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。般涅槃者。說何等法。謂。為 (般) 涅槃 (耶)。
佛告大慧。一切 (識性) 自性 (之) 習氣。(此即。第八阿賴耶) 藏 (識心。第七末那識) 意。(第六) 意識 (等妄) 見 (過惡之) 習 (氣。由實相般若光明之照澍。悉) 轉變 (已)。名為 (般無餘之) 涅槃。(此乃) 諸佛 (如來)。及我 (所證之) 涅槃。(謂。已證悟實相般若時。一切性) 自性空事 (之) 境界。
復次。大慧。(無餘) 涅槃者。聖智自 (心現量) 覺 (悟之) 境界。離 (於) 斷。常。(及) 妄想 (之) 性 (自性。與) 非性 (自性)。
云何非常。謂。自相。共相 (之) 妄想斷故。非常。
云何非斷。謂。一切聖 (智者所行。恆於過) 去。(未) 來。現在。得自 (心現量) 覺 (悟之聖智) 故。非斷。
大慧。(無餘) 涅槃不壞。不死。若 (無餘) 涅槃死者。復應受生相續。若 (無餘涅槃) 壞者。應墮有為 (之) 相。是故。(無餘) 涅槃離壞。離死。
是故。(無餘涅槃。為) 修行者之所歸依。
復次。大慧。(無餘) 涅槃非捨 (煩惱)。非得 (菩提)。非斷。非常。非一義。(亦) 非種種義。
是名 (無餘) 涅槃。
復次。大慧。聲聞。緣覺 (沙門所證之) 涅槃者。覺自相。共相。不習近 (於憒鬧之) 境界。不 (起) 顛倒 (之) 見。妄想不生。彼等於彼 (非究竟處。妄) 作涅槃 (之) 覺。(名為般有餘之涅槃)。
(是名有餘涅槃)。
復次。大慧。(有餘涅槃。有) 二種 (性) 自性相 (之計著)。云何為二。謂。言說 (性) 自性相計著。(及) 事 (性) 自性相計著。
言說 (性) 自性相計著者。從無始言說虛偽習氣 (之) 計著 (而) 生。
事 (性) 自性相計著者。從不覺自心 (所) 現 (事性自性之) 分齊 (而) 生。
楞伽阿跋多羅寶經語貫 (22)
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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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