尤迦南達 – 充分的自我省察

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「凡事有定期,萬物有定時。」

我沒有這種所羅門王的智能,無法安心等待,所以每次外出旅行時,我總是在四處尋找我命中注定的古茹。但直到高中畢業,我的道路都沒有與他交匯到一起。

從我和阿瑪逃家去喜瑪拉雅山之後,兩年時間過去了。在這段期間里我碰到了幾位聖人——「芳香聖人(GandhaBaba)」、「猛虎尊者(Sohong Swami)」、那旃陀·納斯·巴篤利(Nagendra Nath Bhaduri)、瑪哈賽上師和孟加拉著名的科學家加格底斯·錢卓拉·博斯(Jagadis Chandra Bose)。

我與芳香聖人的相遇有兩組前奏曲:一組是和諧的,另一組是幽默的。

「上帝單純,其餘都是複雜的。不要在相對世界中尋找絕對價值。」當我靜靜地站在聖殿卡力的雕像前時,突然聽到這些哲學定論。我轉過頭去,看見一位衣著寒酸的高大男子,似乎是一位遊方的隱士。

「沒錯,你看透了我的迷惑!」我感激地笑道,「自然界善良與邪惡混淆,如同卡力大神,困惑了多少比我聰明的人啊!」

「有幾人能解開她的秘密?生命將善與惡這個謎語,如同斯芬克斯之謎般地擺在每個聰明人面前。多數人為了尋找答案付出了他們的生命,今日的苦難依然相當於遠古底比斯(Thebes)的時代。四處屹立的雕像從來不曾為挫敗而叫喊。他們從馬雅(Maya)的二元性中汲取到統一的真理。」

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「先生,你的話很有道理。」

「長久以來,我一直在用非常辛苦的內省接近智能。我持續地關注自己內在的思想,進行充分的自我省察,這是一種嚴格但令人震撼的體驗。它瓦解了牢不可破的‘我執’。」

「如果不能從虛妄中解放出來,人類就無法瞭解永恆的真理。人類的心靈暴露在時間的泥濘下,生命中充滿了無數令人厭惡的幻象。對比於人類內在的敵人,戰場上的爭鬥變得毫無意義!這些不是用強大武裝力量就可以征服的敵人!它們是巧妙裝配著無明貪欲的士兵,隨時隨地都在試圖殘害我們所有人。」

 「可敬的先生啊,你難道不同情那些迷惘的大眾嗎?」

聖人靜默了片刻,側面回答道:

「要同時愛道德完美無瑕無形的上帝與顯然毫無美德的有形人類,這點是令人困惑的!但智能可以解決這個難題。通過內在的探討,我們會發現人類心智的一統性——堅定不移只顧自己利益。至少從某種層面上來說絕大多數人都是如此。隨著這個發現伴隨而來的,是人類的謙卑。當謙卑發展到一定地步時,人類就會憐憫自己的同類——那些等待救援卻無視治療力量存在的靈魂。」

「先生,你和每個世代的聖人一樣地悲天憫人。」只有淺薄的人才會在自己遭遇痛苦時只顧自憐,失去對其他同樣身處苦難的人的同情心。」隱士的表情明顯緩和下來,「那些敢於詳細剖析自己內在的人,會瞭解遍及宇宙的憐憫之情,並最終得到解脫。對上帝的愛的花朵將會綻放在這樣的土地上。眾生最終會轉向造物主,他們會苦惱地追問:‘為什麼,上帝,為什麼? ‘ 在低等痛苦的鞭策下,人類最後會被驅使進入一個美得讓人無法抵御的無窮存在。」

 

 

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1976年,我辭掉工作去印度一個小鎮學習禪修三年。當人們聽到我的經歷,常問我:「你禪坐時都在做什麼?」  
法根除痛苦,且給予快樂。是誰給予這種快樂?不是佛陀,而是法;了知身體內的無常(anicca),而得到快樂。這也是你一定要禪修且持續地覺知無常的理由。   — 烏巴慶尊者 –  
通常人們估計不足的是衝突在神經症中所起的作用。不過要發現這些衝突並非易事,這一方面是由於它們主要處於無意識中,但更重要的是因為神經症患者往往矢口否認它們的存在,那麼,使我們有理由懷疑存在衝突的跡象是什麼呢?
把衝突因素孤立出來的重要性,通過另一個例子能得到更清楚的說明。
在討論了神經症患者對他人的基本態度之後,我們熟悉了患者嘗試解決衝突的兩種主要方法,或者說得確切些,兩種對付衝突的辦法:一種是壓制人格中的某些方面而突出它們的對立面,另一種是在自己與他人之間保持距離以便衝突不能發生作用。
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