不見，才是最好的見。
喜歡出門前 迷濛眼神
跟你道早安的 每一天
你歡喜 與我共享餐點
無量光 飛梭到越量宮間
花香 只能點綴身的莊嚴
襯不出悲怋的 心心念念
總無意 閱讀起關於你的經典
幻想著 有天與你無二無別
召喚你 來到我睡前
明光乍現 守護了漫漫長夜
剎那間 遇見祢 驚鴻一瞥
明白了誓言
才發現
不見 才是最好的見
噶瑪巴尊者: 不見，就是最好的見 。
《般若經》中非常明確地談到：「須菩提！若不見色、受、想、行、識，即不見世間，若如是不見世間，是名真見世間。云何真見世間耶？所謂世間空故。」這就是說，所謂「不見」就是最好之見。
#噶瑪香香
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
阿彌陀佛大圓鏡 無量壽光體相用 我在光中念彌陀 字字光明從口出 光化甘露灌我頂 隨聲遍透諸毛孔 一一毛孔又放光 身心融現光明幢 光明即是如來藏 圓周法界含萬象 一真無妄絕名言 只以此光宣妙法 是法即是此光明 不離是光說此法 無邊無礙無等光 智慧常照清淨光 歡喜解脫安隱光 超日月光難思光
與人無爭，於事無求，一句阿彌陀佛念到底，只求生西方極樂世界。古德常說：「但得見彌陀，何愁不開悟」。在這個世界，有什麼好比，有什麼好爭。凡是真有成就的人，與人無爭，於事無求。真正上根利智人，就是一句阿彌陀佛念到底，只求生西方，沒有閑岔，沒有懷疑。
今天我們學佛，除了淨宗法門，無論修學哪個法門，這一生中是沒法超越六道輪迴；無論修得再好，來生不過得人天善果，沒法子出三界，不能出三界那就是虛作住持。唯獨淨宗法門是不虛作，讓我們這一生當中一定圓滿成就。念佛人，心是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛同一個心。阿彌陀佛的心是什麼？一切皆成佛，幫助一切眾生快快成佛。
※經文：
須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，即無所見。若菩薩心不住法，而行布施，如人有目，目光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，即為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
※導讀：
【若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，
禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
倉央嘉措 ( 原文藏文 )
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相
※經文：
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有】：聲聞聖人觀我空，聞說《金剛經》，無空可住而有怖，一切法空而
※經文：爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。」
※經文導讀：
【聞說是經】：應無所住而生其心，以空寂如如之心，聞如是之法，如來無說無示，聞者無取無得。
【深解義趣】：真空不空，能生妙有；妙有不有，無相可得
有人問禪師如何開悟？禪師卻似雞同鴨講的回問：你有聽見流水潺潺的聲音嗎？你真的有聽見嗎？
世界自然有可看見的部分，卻也有看不見的部分。朗朗乾坤，世界從來就無意隱藏自己，重點是你有沒有“真正”看見與聽見?有沒有看見與聽見的“意願”?——那與自我(ego)無關的「不可見」的部分，或許就是自性(self)。
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※經文：
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