查拉圖斯特拉如是說：心得與總結

CH6～10 心得

小節主旨：超越人性伴隨著危險，然若是不邁出改變，便失去了創造歷史、未來的可能性。第九節為主要心得，在此文章的假設中，都建立在關係是真實存在的立意上。

一、理解與徒勞

查拉圖斯特拉渴望著心靈契合的夥伴，才能一同創造新的價值，正如我們常人尋求著獨一無二的關係，共同去分享彼此相同字詞的理解；但米蘭昆德拉認為人在根本上無法理解對方的欲求，當兩者生活、價值和思維都各自固化時，關係上便會無疾而終。

……他熱切地聆聽她述說她的生命，她也以相同熱切聆聽著他。他們確實理解彼此話語的邏輯意義，但卻聽不到語意的河流從這些話語之間穿流而過的竊竊私語。……可是，如果人們在年紀大一點的時候才相遇，他們的生命樂譜多少都已經完成了，每個字、每個物品，在每個人的樂譜上都意味著不同的東西。 p.107 《生命不可承受之輕》尉遲秀譯

人與人的理解似乎是一種徒勞，查拉圖斯特拉的呼告、言語無法讓群眾明白他的話語之重，然而人們往往渴望著生命之輕，卻自溺於生命之重無法自拔，無論是有意的自憐自艾，或是無知的麻木。

二、關係的輕重

輕與重，輕的是沒有使命、自在，是不用去為他人負責；重的是必要、責任，是人所難以忍受的重量。尼采曾說「受苦的無意義，而不是受苦本身，才是覆蓋於人類之上的詛咒。」，即「重」是人所不能忍的苦痛。然而阿特拉斯願以雙肩扛起天空，神也願意為自己的意志承其重，便代表必要的事物為重，而重量才彰顯了它的價值。

倘若能遠離痛苦，似乎逃避著「重」會是更理性的選擇，但書名既然叫做《生命不可承受之輕》，那「輕」似乎也是讓人無法承受的自由：我若要不產生責任，那就不要與人產生關聯，若不與人產生關聯，那麼在乎的人不在意自己時，便達到最大效益的「輕」。但若如此，這樣的「輕」也會是一種苦難。當真正在乎一個人時，會不自覺地關注對方的舉動，受其牽引情緒，並不斷蒐集對方同等在乎你的證據，甚至希冀關係定格在永恆，那麼在乎的人對另一人毫不在意時，乞憐的那方自然無法承受這樣的結果。（我不想用弱勢這個詞，但確實誰比較在乎，誰會比較受傷）即使重代表著負擔，卻也是自身存在於世的證明，重使得感受將不再空乏，也不在讓生命輕的無意義，若是逃避著「重」，也代表失去了重帶來的其他意義，並邁向了徒勞的虛無主義——對一切的否定。

當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命。人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。

……不能承受地輕，輕若鴻毛，輕若飛揚的塵埃，輕若那些明日即將消失的東西。

《生命不可承受之輕》

• 魯迅〈傷逝〉：涓生逃離子君及責任，最後他於末段描述「比以前已經不大出門，只坐臥在廣大的空虛里，一任這死的寂靜侵蝕我的靈魂」，陷入更深的空虛與懺悔

三、賦予意義

查拉圖斯特拉在乎世人，所以他必然承擔著生命之重，他的偉大在於他扛起所有人的「重」。他愛著群眾，所以他願意下降，至沒落於塵世，即使他知道世人與他的愛是無法平衡的。然而他也渴望著同伴的存在，且希冀有特別的存在，能理解他的理想、孤獨與願望。但實際上人會被誰所吸引，建立關係全是偶然的概率，可是人總將其稱為命運。人們習慣性為它賦予詩意，為它增添各種的「重」，只因我們不想承認它無法憑證，飄渺難得。

看來，大腦中有一個專門的區域，我們可稱之為詩化記憶，它記錄的，是讓我們陶醉，令我們感動，賦予我們的生活以美麗的一切。自從托馬斯認識特雷莎之後，没有任何女人能夠在他頭腦的這個區域留下印記，哪怕是最短暫的印記。

愛開始於一個女人以某句話印在我們詩化記憶中的那一刻。

《生命不可承受之輕》尉遲秀譯

「我那朵玫瑰，別人以為她和你們一樣，但她單獨一朵就勝過你們全部。因為她是我澆灌的，因為她是我放在花罩中的，因為她是我用屏風保護起來的，因為她身上的毛毛蟲是我除掉的，因為我傾聽過她的哀怨，她的吹噓，有時甚至是她的沉默。因為她是我的玫瑰。」《小王子》

事物之所以有價值，皆在於人為其賦予意義；看似無形的愛也是如此，若在關係中，將心底空缺的自我理想投射於對方，並把他人定義為救贖自身的神祇，幻滅便成了必然的結局。查拉圖斯特拉說他愛著世人的各種面貌，但他愛著的或許也是自己不完整的部分，對內在阿尼瑪（anima）的愛，更為同伴的關係賦予意象的投射，以致於無法找到宛若另一面鏡子的同伴。

他不訴諸自己的內在，找尋阿尼瑪，卻苛求自己的靈魂向外在索取……。他動輒將自己的內在理想投射她身上……。哪一天，他的投射突然消散，不再覺得有愛的感覺，內心便產生劇烈的衝突。隨著投射的離去，轉向別人，有如蝴蝶逐花而舞。 p.79《戀愛中的人》鄧伯宸譯

但崔斯坦和伊索德愛的並非彼此的靈魂，到頭來，他們在彼此身上找到的，只是他們希望在墳墓彼端找到的東西：一幅天界受苦的映象。 p.159

四、永劫回歸和永恆

即使查拉圖斯特拉的愛為真，他渴望著的獨一無二同伴，必然是會落空的期待，很多時候人希望彼此關係能定格在某個永恆，或是具有特殊的連結，但正如尼采的「永劫回歸」概念，其以否定的方式肯定一項定理：一旦消逝便不再回頭的事物，即使經過無數次的重複，都是以同樣的方式稍縱即逝，無論是否殘酷，是否美麗，那些燦爛都不會回歸。

世上沒有永遠的獨一無二，只有許多獨一無二的片刻。

希望單獨被愛沒什麼不對，因為愛的本質就是對等的交互關係，在彼此感情流動當中自然容不下其他人。但是錯就錯在對時間的感受上，如果我們不僅希望單獨被愛，同時還要求永遠這樣持續下去的話，那麼就錯了。

獨一無二的片刻是不容否定的，而重拾這些讓人懷念的時刻，雖然短暫卻是真切的。……這些單獨相處的片刻都是不容否定的，但是它們並非永遠。p.82 《來自大海的禮物》林燕玲譯

擁有對關係的欲求並不是錯誤，但不能夠期望它能永遠持續下去，那些曾經的生命經驗、美好回憶都十分美麗，然而不論何種關係，即使親人、友人及愛人之間，必然都橫跨著環境和時間的變化，最終面臨無可避免的消逝，歷經生離死別。

像櫻蛤殼這樣單純美好的關係一旦褪色之後，是否還能夠再回復到原先的樣子呢？當然，有些關係一旦變質之後就再也無可挽回，因為問題的關鍵不再只是彼此需求不同那麼簡單。在兩個人角色逐漸變化的過程中，可能各自朝著不同的方向發展，也可能彼此以不同的速度成長，使得兩人只能夠維持短暫的櫻蛤殼關係，卻不能以它做為基礎而有更深刻長久的發展。事實上，在一段不斷成長的關係裡，最初的美好本質並沒有消失，只是被埋藏在生活的重重負擔之下，而我們所需要做的只是將它挖掘出來，並且再次予以肯定。p.78

五、結語

我們無法去期待世界上擁有永遠獨一無二的關係，如查拉圖斯特拉所言的同伴，或是愛本身。當一切都重新解構後，其實只剩下一個簡單的真相：沒有永恆的關係存在，神話跟文學中歌頌的不變狂喜，是一種錯覺；每個當下的片刻，才是人唯一能擁有的，且必須珍惜的一切，然而人常困於定義、自我約束，在期待的反覆投射中，忘記珍惜稍縱即逝的韶光。

全然理解的期待，是一種自我認同的投射，且若是關係雙方的彼此都保持在某個不變狀態，便會導致榮格「永恆少年」的結局，因為那樣的關係彼此相互依存，排除了生活中的其他可能性，與未來有可能發生的自我成長及責任，使他們對現實格格不入，無法進入其他穩定的關係中。

• 鹿橋〈鷂鷹〉

或許一切聽起來都十分悲觀，如果沒有可以信任的關係重心，那生活會不會變得無所適從？事實上，永恆關係並不應該建立在不變的狀態，而是建立在彼此不斷成長的關係裡，比起挽回短暫美好的曾經，更該做的是認識自己，並接受他人的變化。這並不代表重溫單純美好的關係是浪費時間，當下的那些感受都是確實存在過的，每個獨一無二的片刻都有助於關係的維持，但必須接受這樣的回歸，是一種關係上的調節。

我們不可能將一種關係永遠停留在某一種狀態裡。不過，這並不是什麼人間悲劇，而是生命與成長中不斷循環的微妙現象。所有存在著的人際關係都同樣持續地變化、擴展及更新。但是它們的變化並沒有一定的模式，也許應該說每段持續成長的關係裡都包含著各種不同的形式。 p.84

大概查拉圖斯特拉依舊會是孤獨的旅者，在旅程中尋覓不得其知己，身邊環繞著背誦教條的信徒、摒棄真理的末等人，與無知的羊群。然而也許也會有一個人如懸索者，試著去理解他的信念，他不需要像是一面鏡子映照出來的雙生子，全然地複製其思想，而是如 Robort A . Johnson 所說「愛是對另一個生命的一種理解接納、一種結合，是對她或他的認同，透過我這個人自內心湧出，無關任何意圖。」，即愛是需要尊重，嘗試理解與認同。

• 赤壁賦：變與不變／水與月