台灣諸羅三界埔黃麥女天命在道統自然神學方法論的實證範疇

天真靈學聖道院 (Tiān Reality Spirituality Holy Tao Academy)

先天門 (The Door of Supreme Tiān)  

壹、    文獻探討

    天命，在「中國哲學經典」概念，和「基督三位一體道成肉身」，以及「台灣民間道教領旨辦事」的神靈現象，當黃麥女天命的憑空出世，諸多的錯縱涵攝差異，有了整新詮釋「台灣超越性形上神靈天命」概念的契機。

一、         《易經》、《中庸》傳「生生之德」的「天命觀」

《易經˙乾卦》：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」

《易經˙坤卦》：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。」

    乾、坤象徵著天地的功能變化，乾道變化使各正性命萬國咸寧，坤道順承天使萬物資生應地无疆，此乃天地孕育萬物的「生生之德」，順此保合大和則德合无疆。

    是此，乃天地大化流行(自然)「生生之德」的「天命觀」起源。

    《易經》「生生之德」的「天命觀」經典傳承《中庸》開宗明義：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」自然天命是天地所賦予「人」生命的代名詞，猶如西方「天賦人權」概念。

    但人的性靈根源於天地自然，必須德和復歸天地之道，方是復歸天命，這是屬於心、靈思辯。命正「天行健」：「君子以自強不息。」命行「地勢坤」：「君子以厚德載物。」故，復歸道成肉身天地自然神靈之新天命信仰，乃水到渠成，自然應時應地而生。

Author :  email：[email protected]  ,  line：tdoste23  ,  宗教碩士、哲學博士。