施勁超《行走的姿態》（香港：石磬文化，2023）
《行走的姿態》是語言的多聲道、視域的萬花筒，在當代日常的平凡中追索不凡。身處於紛雜的現實世界，施勁超並未放棄文學的本質，詩中不見漫天說教的控訴與過度渲染的情緒，反而適度調控口語、拿捏距離，這點在新生代詩人群中尤為難得。除了找到自己的說話方式，施勁超的詩善用括號轉換視角，在單純的文意補充、提醒吐槽之餘，更進一步向社會擲出疑問，拓展前文的思考路徑。行走意味著移動，可以這麼說，施勁超以一個觀察家的姿態，在移動的同時適度參與，成功地以詩走出了一條路徑。
（林宇軒推薦語）
〈八目鰻的證詞〉是一首生動的詩，敘事性質濃厚。全詩分為三節，透過視角的切換，每節各自承載了一種觀看事件的角度；整體敘事經過縝密設計，雖然看似被切割為三種視角，但時序也隨著詩行被緩緩推進。值得注意的是，「八目鰻」、「兩具胴體」、「男人」這三種不同的視角，顯現出了三種截然不同的情緒；而透過八目鰻「依稀記得那天」一句，讀者可以在全詩初初啟動時便得知一切均為「過去式」──所有事情已然發生，沒有任何可挽回的空間。
除了敘事的鋪排，以「八目鰻」為詩題也是讓這首詩顯得生動的原因之一。八目鰻在時空的必然性之下作為見證者，雖然和眼前發生的事件完全無關，卻莫名地被迫涉入其中，甚至成為張力的來源。透過相互對應的不同情境，施勁超操控詩中的辭與物，引領讀者閱讀時的情緒起伏：將「八目鰻」的生活情境延伸至魚缸之外，乃至於將「男人」投射在「八目鰻」的角色之中──看見鏡子前交合的「兩具胴體」，「男人」便如同魚缸裡的「八目鰻」，透過玻璃看著事件現場，同時看見了自己。攀緣植物、鏡子、鑰匙等意象的安排讓〈八目鰻的證詞〉一詩的畫面感顯得強烈，彷彿一切事物皆受到外在感官與內在慾望影響，讀者從而能被施勁超的筆牽引著知覺體驗。
在〈換臉〉一詩中，施勁超則採取相對知性的筆法，著墨於更為抽象的母題。「臉」在詩中作為貫穿整體的象徵，配合著相關的詞彙如面具、微笑、京劇，延展出不同面向的思考。從視覺結構來分析，這首詩以每節三行的方式穩定推進；而在敘事結構上，卻不斷反轉、打破這種穩定──第一節「但什麼是初衷？」、第二節「再換一張」、第三節的「變臉」與「反身」、第四節的「以為」與「但」──直到最後一節，施勁超才感嘆式地為將整首曲折的詩作結。楊牧在《年輪》中寫道：「變不是一件容易的事，然而不變即是死亡。」書寫這類型「定行詩節」的詩，無疑是詩人對調度敘事比例與結構的自我挑戰；在變與不變如當中的艱難裁決，稍有不慎便會顯得失衡。
在這首詩中，施勁超同樣展演著自身的詩藝，藉由敘事鋪排和幾處迴行（enjambment）來調控詩作的節奏；不過有些部分可以稍加斟酌，詩作的藝術性與完整度會更上層樓。在前兩節選擇隱去主詞是個聰明的決定，除了讓文句更簡練，也讓其中的描寫具備普世性；第三、四節出現的「少年」在整首詩中，反而限縮了指涉的可能。另外，全詩僅有第三節的主詞為「微光」，在整首詩中顯得有些突兀，可以再行考慮。過往詩人以「臉」為象徵的詩作不在少數，若施勁超能夠在穩定安排敘事、不過度說明的前提下，更加大膽地嘗試不同的語言技巧，在相同命題上會有更驚人的突破。
相較於前兩首詩，〈與護理系學生談心及其他〉行長三十五行，從附註推測有組詩（group poems）或詩系（poetic sequence）的可能性。前兩行極其精彩地將意象與敘事緊密結合，同時藉由破折號的形象，讓纜線、權力、鑰匙三者虛實結合；接續的散文式文句雖調適了先前的緊湊，但流於說明性的描述，較為可惜（私以為可再更果斷、精煉，如第二行的「仿擬」建議直接刪去）。第二至第四節如同一節節列車，推進詩行同時推進時間，哲學性的思辨透過可被感官接收的「光」而更加具體。
第五節，施勁超進入正題「與護理系學生談心、理想與不遠的將來」。有趣的是，詩題僅保留了「心」，「理想與不遠的將來」則被簡化為「其他」，由此便可見得施勁超著墨的重點為何。在「心的隱疾為對話蒙上陰霾」之餘，此節的其他文句皆以散文方式表述，卻透過「或許你們早已看淡生死，以致／那麼輕易便談論人的一生」來製造衝突感，讓整體不致過度散化。往後的詩節中，施勁超雖然接續「談心與其他」的環節，但他巧妙地結合現實社會：房室的「出租」、信仰「符籤」，乃至於末節更直接將鏡頭移回「行道樹」、「樓房」，復交織著精神世界的「心」。
詩是詩人的證詞，很榮幸能夠成為施勁超詩路上的見證者。從這三首詩來觀察，便可見得施勁超詩作主題與技巧的多元。相信他若持續精進發展，必將在未來的文學場域中更加發亮。
原文刊於《幼獅文藝》第824期（2022年8月）。
