四季齋期 Quattuor Tempora：冬季

簡介

在介紹傳統禮儀的教會年曆時，我們提到禮儀年的各種時期和自然四季的運作有關。然而教會的意思並不是要為了隨從四季的運轉而制定禮儀，卻是相反，透過將耶穌的生命放在一整年的時間來慶祝，我們使自然的季節獲得聖化，因為基督是宇宙和時間之主。今天我們要介紹的四季齋期最能表達這一觀念。

四季齋期（Quattuor Tempora）的意思是：在春、夏、秋、冬四個季節中，各有一週中的星期三、五和六，教友們會守齋祈禱。在這三天，梵二以前的教會法典規定教友守大小齋[1]。冬季的守齋期落在將臨期第三主日與第四主日之間。春季在四旬期第一主日和第二主日之間。夏季在聖神降臨節和聖三主日之間。秋季在九月的第三個主日之後。這四次齋戒祈禱的目的，是聖化、奉獻這一年的四個季節。整個教會經過三天的刻苦，將人類一年四季這個天主所給予的禮物重新作為祭品奉獻給天主。這個齋戒本身的歷史也非常久遠，第五世紀的聖良教宗就已經認為這是來自宗徒時代的傳統。雖然具體的日期和描述在歷史上有過微小的變化，但其中的精神和在教會生活中的實踐都是近兩千年來歷久不變的。

在梵二的改革之後，原本意義上的四季齋期在禮儀和法典上已經被廢除了。教友們也沒有義務遵守過去的齋戒。不過，在1969年的新禮彌撒年曆中，教會將制定特殊祈禱日的權利下放給各個主教團。這或許可以說是四季齋期的轉換。目前在台灣，主教團制定了四個特殊祈禱日：祈福日、齋戒日、感恩日和惜生日。在這其中只有齋戒日一天有大小齋的規定。

Pieter Brueghel the Younger, Winter Landscape with Bird Trap. Wikicommons

禮儀

        四季齋期有屬於自己的禮儀，其基本特色是在彌撒中有比較多篇的讀經。在傳統禮中讀經原則上都只有一篇書信或舊約選讀，以及一篇福音。但在齋期的週三和週五，在福音前都有兩篇讀經。在週六，因為原本是一個守夜禮的緣故，總共有六篇讀經。而且，就如同在復活前夕彌撒一樣，每一篇讀經之後都有陞階經和一個特殊的集禱經。一部分的原因是因為，教會通常在每年的冬季齋期（也就是現在的將臨期齋期）的星期六子夜舉行聖秩聖事的隆重典禮。因為是守夜禮，這些讀經幫助我們在肉身的刻苦中，專注於天主聖言，為即將來臨的聖事做準備。

        基於每個齋期三天都有自己的特殊禮儀，專用經文非常多，我們在這個專題系列中就不把所有專用經文都一一列出了。我們會翻譯（1）這三日的彌撒本身的集禱經，以及（2）一篇聖良教宗的講道選段。這個選段是來自傳統本篤會的夜課經，是屬於將臨期的第三主日，也就是齋期的前一個主日。這篇講道就是關於冬季齋期的。

週三集禱經

Præsta, quæsumus, omnipotens Deus: ut redemptionis nostræ ventura solemnitas, et præsentis nobis vitæ subsidia conferat, et æternæ beatitudinis præmia largiatur.

上主，我們懇求祢：使那即將來臨的，我們救贖的至高慶節，既賦予我們此世生命的援助，又為我們獲得永恆福樂的報酬。

週五集禱經

Excita, quæsumus Domine, potentiam tuam, et veni: ut hi, qui in pietate confidunt, ab omni citius adversitate liberentur.

上主，我們懇求祢，興起祢的力量，並來臨！為使這些信賴祢仁慈的人，能更迅速地從一切阻礙中獲得自由。

週六集禱經

Deus, qui conspicis quia ex nostra pravitate affligimur : concede propitius, ut ex tua visitatione consolemur.

天主，祢看到我們因自己的罪惡而受到傷害：求祢仁慈地讓我們因祢的來臨而獲得安慰。

教父選讀

教宗聖良一世 《第十月齋戒講道，第二篇》

Quod temporis ratio, et devotionis nostræ admonet consuetudo, pastorali, vobis, dilectissimi, sollicitudine prædicamus, decimi mensis celebrandum esse ieiunium, quo pro consummata perceptione omnium fructuum, dignissime largitori eorum Deo continentiæ libamen offertur.

親愛的諸位，因為這季節的緣故，也因為我們虔敬的習慣督促我們，依據牧者的責任向你們宣講這第十個月所舉行的禁食齋戒。因為這正是一切果實收成完成之時，人們該以最合宜的方式，向最樂善好施的天主自己獻上他們節制的初果。 

Quid enim potest efficacius esse ieiunio? Cuius observantia appropinquamus Deo, et resistentes diabolo, vitia blanda superamus. Semper enim virtuti cibus ieiunium fuit. De abstinentia denique prodeunt castæ cogitationis, rationabiles voluntates, salubriora consilia: et per voluntarias afflictiones caro concupiscentiis moritum, virtutibus spiritus innovatur.

什麼能比禁食更有果效呢？藉著禁食我們更靠近天主，並在抵抗魔鬼之時，克服軟弱的惡習。因此，禁食總是德性的食糧。確實，透過節制能產生潔淨的思緒、合乎理性的意念和有助於救恩的定志：而肉身藉著主動的刻苦，在死於私慾偏情之後，能在精神的德性中獲得更新。

Sed quia non solo ieiunio animarum nostrarum salus acquiritur, ieiunium nostrum misericordiis pauperum suppleamus. Impendamus virtuti, quod subtrahimus voluptati. Fiat refectio pauperis abstinentia ieiunantis. Studeamus viduarum defensioni, pupillorum utilitati, lugentionum consolationi, dissidentium paci. Suscipiatur peregrinus, adiuvetur oppressus, vestiatur nudus, foveatur ægrotus: ut quicumque nostrum de iustis laboribus auctori bonorum omnium Deo sacrificium huius pietatis obtulerit, ab eodem regni cælestis præmium percipere mereatur. 

然而，為了我們靈魂的得救，單單禁食是不夠的，也要以對窮苦人的哀矜善工補足我們的禁食。我們既已減少了歡娛享受，就要專注於德性的成長。讓禁食者的節制成為窮人的甘怡吧。讓我們致力於為寡婦辯護、為幼童謀利益，為哭泣人得安慰，為爭執的人得和平。讓異鄉人被接納、受壓迫的人得幫助、赤裸的人有衣服穿、生病的人得到治療：為使我們中的任何人都能從正義的事功中向一切美善的作者，天主，呈上這虔敬的祭獻，能配得上獲得天國的賞報。

Quarta igitur et sexta Feria ieiunemus; Sabbato autem apud beatum Petrum Apostolum pariter vigilemus: cuius suffragrantibus meritis, quæ poscimus, impetrare possimus per Dominum nostrum Iesum Christum, qui cum Patre et Sancto Spiritu vivit et regnat in sæcula sæculorum. Amen.

那麼，讓我們在瞻禮四和瞻禮六（譯註：即星期三和星期五）禁食吧；在安息日（譯註：星期六）我們卻要在榮福的宗徒伯多祿聖堂那裡守夜：藉著他功績的轉求，願我們能獲得心中所期盼的。以上所求是靠我們的主耶穌基督，祂與聖父及聖神，永生永王於世世，阿們。

冷知識兩則：天婦羅/甜不辣與四季齋期、December為什麼是第十個月

第一個冷知識：大家應該都吃過日式的天婦羅/甜不辣吧[2]？這個食物，其實是來自於十六世紀到日本傳教的天主教傳教士！各位可能有發現：日文的「tenpura」，是不是跟我們說的這個齋期的名字「Quattuor Tempora」的後面那個字很像呢？是的，Tempora就是拉丁文Tempus（時間、時期）的複數，而Quattuor就是「四」。在這個時節當中除了大齋以外，也要守小齋，也就是不吃肉類，只吃蔬菜和海鮮類的食物。大家有沒有發現，天婦羅/甜不辣這個食物，就是海鮮類和蔬菜的綜合呢！？它是沒有肉的。除了四季齋期，還有另一個時期也是經常要守小齋的，那就是Tempora Quadragesima（四旬齋期）。所以我們就可以想像，每年到了這四季齋期的那一週，以及經常要守小齋的四旬期，傳教士們就說「啊！又到了那個tempora時期啦！來吃tempora！」好吧應該不是這樣，中間會經過傳教士們說的葡萄牙文（tempura，差不多）的轉譯。但基本上，天婦羅/甜不辣這個食物其實是來自於天主教的守齋習慣。

天婦羅炸蝦 （wikicommons)

第二個冷知識：我們看到聖良教宗稱這個冬季齋期為「第十個月的齋期」。但是既然將臨期是聖誕節的前四個禮拜，將臨期第三主日到第四主日之間，一定也是十二月了吧，怎麼會是十月呢？其實，羅馬時代的第一個月並不是我們的一月，而是三月。從三月開始算，第十個月就會是十二月。很混亂嗎？其實很簡單：十二月的英文叫什麼呢？December。其實「Decem」就是「十」的意思。Ember是Tempora（時節）的簡化縮寫：四季齋期在英文中的名字，就是Ember Days。這樣我們就知道：December其實就是第十個時節。以此類推，其實前面幾個月也都是數字：November（Novem是九）、October（Octo是八，記得八爪魚Octopus嗎？）、September（Septem是七）。

[1] 簡單來說：大齋，也就是禁食（ieiunium）：一天只吃一餐，唯早晚可使用少量食物。小齋（abstinentia）就是不食用肉類食品。

[2] 兩個有點差別，但是都是來自日語的天ぷら，應無可疑。