第5課：我絕不是為了我所認定的理由而煩惱
它的意思是說表面上看起來我們好像是在為外在的事物而煩惱，可能是金錢、親子關係，或者任何的人際關係，可能是工作、身體的健康，甚至你的自我形象，好像我們的煩惱都是針對這些對象。
但實際上，真正引起我們煩惱的原因並不是這些外在的事物，而是我們心靈內在小我的那個部分：它認定我們跟上主是分裂了，因這個分裂的信念而產生的罪咎和恐懼，這些罪咎和恐懼才造成我們的煩惱。
只是因為小我善於把我們內在的罪咎和恐懼轉移到外面，也就是奇蹟課程所講的投射，所以我們常常誤以為是外面的事情給我們煩惱。
實際上，真正引起我們煩惱的原因並不是這些外在的事物，而是我們心靈內在小我的那個部分：它認定我們跟上主是分裂 了，因為這個分裂的信念而產生的罪疚和恐懼，這些罪咎和恐懼才造成我們的煩惱。
只是因為小我善於把我們內在的罪咎和恐懼轉移到外面，也就是奇蹟課程所講的投射，所以我們常常誤以為是外面的事情給我們煩惱。
｜操練要點｜
- 1. 避免靈性逃避
不要把例句當成念經一樣念過去，而是要實際上讓這個句子能夠在你靜下心來時，試著讓它滲透到你的內在深處，然後由你的內在深處去領略它。
如果有困難的話，可以請求聖靈來協助你，最後打從心底去領略這句話的含義。
- 2. 正式練習
「正式練習」是先找出心中認定的煩惱之源，及你認為它帶給你的各種煩惱，然後再套進第2段的造句裡。
正式練習的要點就是省察內心，所以你可以看到在前面的課不斷地在幫助你、推動你、鼓勵你去做自我覺察，這個正好是我們寬恕的準備功夫，缺了自我覺察基本上後面就不用練，其他都不具意義了。
- 3. 大小煩惱都是同一回事
有些問題好像看起來比較嚴重，比較難寬恕，這其實是小我營造的一個很大的假象，讓你在這個二元對立的世界中去做很多的細分，二元對立中還有二元對立還有二元對立，然後迷失在這個二元對立的迷宮裡。
所以不管這個煩惱是大或小，它們在寬恕中所佔有的地位是一樣的。
｜課文解析｜
這觀念可如前面幾課那般地運用在你認為害你受苦的所有人物、環境或事件上。
- 不妨具體地把它套用在你所認定的任何煩惱之源上，不論你如何指稱它，只要能表達出你的感受即可。
- 煩惱能夠顯現為恐懼、憂慮、哀傷、焦慮、憤怒、仇恨、嫉妒等種種形式，人們慣於將這些情緒視為不同的心理現象。
- 其實不然。 然而，在你懂得外在形式根本無足輕重之前，每一種情緒都是你當天練習的最佳素材。
把同一觀念分別套用在不同事件上，這是讓你終將認出它們其實是同一回事的第一步。意思是指：我們所謂的煩惱源頭並不是真正的煩惱源頭。也是這幾課一直在講的觀念。煩惱都是不平安的形式，如果一時不清楚煩惱的種種形式是哪一種，其實就是奇蹟課程所說的不平安。
以上列舉的都是不平安的形式，是同一個小我以不同的形式去呈現出來，甚至有些情緒你叫不出名字。但如果你把它正確的歸納在平安或是不平安裡的話，都可以拿來做練習。
把同一個寬恕的原則應用在不同的事件、不同的情緒、不同的信念之上，慢慢的透過這些練習，去發現原來這些情緒和信念都是由同一套小我的思維所跑出來的。同一個小我的思維會投射出千千萬萬種的寬恕課題，千千萬萬種的罪咎或恐懼出來給你看見，那其實都是同一個小我，最後你就會發現奇蹟沒有難易之分，其實就是寬恕沒有難易之分。
因為你每一次寬恕都在寬恕同一套小我思維，所以沒有一個寬恕是比較難或比較簡單。如果說你能打從心底去領受，那就表示你對奇蹟課程的認識有足夠的深度。
當你把今天的觀念運用在你心目中認定的某種煩惱之源時，不妨同時指出你看到的煩惱形式，以及你所認定的起因。
例如：
- 我不是為了我所認定的理由而氣____。
- 我不是為了我所認定的理由而怕____。
避免你去搞靈性逃避，也就是很泛泛的把這個原則、課文、標題念過去，而是要實際的應用到你的生活之中。不要把它當成念經一樣念過去，而是要實際上讓這個句子能夠在你靜下心來時，試著讓它滲透到你的內在深處，然後由你的內在深處去領略它。
如果有困難的話，可以請求聖靈來協助你，最後打從心底去領略這句話的含義。然而，這不能取代你的正式練習，你該先找出心目中認定的煩惱之「源」，以及你認為它帶給你的各種煩惱。
