讀後感|生命中不能承受之輕:沒有人能從媚俗中全身而退

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘

《#生命中不能承受之輕》是 是#米蘭昆德拉 於 1984以捷克的民主化運動布拉格之春及後蘇聯入侵捷克為寫作背景,描寫了一男兩女的愛情糾葛,並帶出各角色生命中屬於他們的「輕」和「重」。雖然小說以大量篇幅刻畫兩性關係以及性愛劇情,但更為準確的是注入了大量隱喻的哲學小說,並表達作者對於生命本質、存有、意義、靈魂肉體等主題的反思。書中插入作者旁白的獨特手法,使得讀者彷彿和作者建立了一種對話的感覺。這種叙述方式讓故事更加親近,就像是和一位朋友一同分享他對劇情的深刻想法和哲學反思。起初,作者跳出來時讓我感到困惑(以為是自己漏掉了什麼角色),但隨著故事的進展,這種手法反而成為一種獨特的書寫風格,讓我能更深入地理解和共鳴故事中的情節。

不存在著最好的選擇

小說一開始即探討尼采永劫回歸的觀念,並強調永劫回歸是最沉重的負擔。假設每個決策的瞬間都可以無限循環,我們便可以透過每次循環中改正我們的選擇、嘗試不同的方向。但在這樣的循環中,人們便無法逃避此事,使得每個行動都擔負了難以承受的沉重責任(das schwerste Gewicht)。然而永劫回歸並不存在我們的人生裡:人生只有一次,因此任何決定都無法被證明是正確的,因為無法進行比較。一切都是瞬息轉瞬,沒有預備的餘地。我們無從得知或驗證每個選擇以外可延伸的無限可能性,也無法哪生命跟前世相比或在來世改正什麼。當生命不存在最好的選擇,甚至不知道自己做的是否對的選擇,那麼選擇有什麼意義呢?這觀點與主角托馬斯所提及的德國諺語相呼應:Einmal ist keinmal,一次算不得數,一次就是從來沒有。唯有一次的生命,宛如從未真正存在過 - 於是變成了「輕」。

生命中的「非如此不可」

重和輕,哪一個才是正的?尼采主張人難以忍受「重」的存在。然而,昆德拉則認為「輕」也是一種難以承受的存在,並且「輕與重」之間的分界並不明確。

主角托馬斯是醫術精湛的外科醫生,他曾經以為醫生是他一生中的「非如此不可」,這份執著也成為了他生命中的「重」。但因為發佈過對於當權政權不利的言論而煽動了反共情緒,又拒絕簽署撤回聲明而被迫離開醫院,淪為一名鄉間的玻璃擦洗工、最後更搬到鄉下維修汽車。在故事差不到到尾聲時,他跟女主角特麗莎說:「我沒有使命,沒有人有使命。發現自己自由自在,沒有使命,那是最大的解脫啊。」隨著他的轉變,他意識到放下這份執著,讓自己擺脫了沉重的使命感,反而變得輕鬆。

每個人心中都有屬於我們的「非如此不可」,但「只有必然,才能沈重」。正因為這些事情的必然性,而成為了我們生命中不能承受的「重」。我曾經執著於自己命定自己必須成為社工,這是自己的使命。因此當年身體出現狀況不能如期完成社會課程時,自己陷入了深深的自我質疑。但原來任何使命或意義都是自己定義的,一件事的輕或重都是自己選擇的。只有將事情看作是必然的,才會讓其變得沉重。

沒有人能從媚俗中全身而退

在字典中,媚俗被定義為「只有很少價值或沒有價值的文學或藝術」,而昆德拉則認為媚俗本有形上學或神學含義。通過引用《聖經》中的創世記,指出人是依照上帝的形象創造的,這引出了一個有趣而深刻的問題:如果人有腸子,需要排泄,那麼上帝是否也有類似的生理需求?這種思考挑戰了對上帝完美性的傳統理解,因為有屎的存在似乎與創世記中描述的絕對美好相違背。而相信世界與人的存在原本是絕對美好的信念,被描述為一種「無條件的存在認同」,而這認同可以延伸至對社會建制、傳統思想、流行概念的絕對認同。這樣的信念否定了一切不美好的存在,就像對屎的存在裝作看不見一樣,這被昆德拉稱之為「媚俗」,一種避免面對真實現實的態度。

在領取耶路撒冷文學獎時的致詞,昆德拉說:「「媚俗」(Kitsch)一詞指不惜一切代價想討好,而且要討最大多數人好的一種態度。為了討好,就必須確定什麼是大家都想聽的,必須為固有觀念服務。所謂「媚俗」,就是把這種有既定模式的愚昧,用美麗的語言和情感把它喬裝打扮,甚至自己都會為這種平庸的思想和感情淚。」

在昆德拉的理解中,「媚俗」指的是一種平庸、標準化、缺乏原創性的文化表現和現象,通常以符合大眾口味、避免引起不安或爭議為目的。不論在民主或極權國家,政治媚俗都是普遍現象。政黨或任何政治運動都需要群眾的支持、需訴諸群眾的情感 - 用來強化權力、粉飾社會問題、維護現狀,以及阻礙個體思考的深度與批判問題。

「我們中間没有一個超人,強大得足以完全逃避媚俗。無論我們如何鄙視它,媚俗都是人類境況的一個組成部分。」

這種認識承認了媚俗存在的普遍性,無論個人的價值觀或立場如何,人類都難以完全避免受到媚俗的影響。沒有人是超越這種現象的,在社會和文化中媚俗不僅僅是個別行為的問題或需則,更是一種難以抗衡的普遍人類現象。即使我們努力追求獨立思考和原創性,仍難以完全免於受到群體壓力和主流觀點的影響。

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𖤘 書籍資訊

書名|《生命中不能承受之輕》|Nesnesitelná lehkost bytí

作者|米蘭‧昆德拉|Milan Kundera

出版社|皇冠

出版日期|2018/10

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工餘時間持續創作並不容易嗚~ 

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內容總結
生命中不能承受之輕
4
/5
人生就是由無數一頁頁構成的書。 當感覺快要活不下去的時候,試著再翻多一頁吧。
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這本書所描寫的是由極地發現三萬歲神秘女孩而掀起的疫病濃罩地球一路延展到太空另覓棲息地的末日故事,一篇篇看似獨立的故事卻以微妙的關係互相勾連著,揭示了人際關係的複雜性和緊密相連的社會網絡。
故事背景設定於一個閱讀、藏書是犯法,壓制思想和自由的未來世界。根據作者自述,其實描寫的是電視如何影響人類的閱讀習慣、急速的社會如何導致碎片化的閱讀、追求感官上的刺激、反科技與過度娛樂的影響等。如《美麗新世界》作者赫胥黎的思想有異曲同工之妙,擔心真理、知識被淹沒在無聊瑣碎的世事中,我們將會毀於我們熱愛
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書中從不同角度描寫著極權無所不在的高壓控制,就像是隨處可見的老大哥海報、官方訂製的新語、被精密監控的新聞體系、最親密的告密者等等。人民必須時刻保持著政治正確,避免思想犯罪。
書中建構的是一個怎樣的美麗新世界呢?美麗的核心思想是「社群、同一、穩定」,一切皆與個人無關,群體高於個人的世界。是透過科技,用盡一切方法滿足人類產生的一切物質慾望,卻忽略了深層的內在提升。美麗新世界的安穩、和平、無災無難,就是透過文化和藝術等內在價值所換取的。人們就像嬰兒一樣,只要有慾望就去滿足。
從《一九八四》到《美麗新世界》,最後以《我們》結尾(我的閱讀順序啦),彷彿抽絲剝繭的了解到反烏托邦世界的誕生。「《我們》故事描繪極權監控社會下,人性醒覺後愈來愈不服從的故事,相較《美麗新世界》則直觀地把握了極權主義的非理性面向。奧威爾其後發表的《一九八四》則揉合兩者元素,並坦言受到《我們》啟發。」三
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