〈正信希有分第六〉是承先啟後之篇章，茲就其篇章架構整理如下，希望幫助大家理解，溫故知新。
〈大乘正宗分第三〉：如是滅度無量無數無邊眾生，不作有眾生得滅度者之念想，於念而無念，是無念為宗之金剛般若心。行菩薩乘者，體解大乘正宗，應離四相，無我相、人相、眾生相、壽者相。
〈妙行無住分第四〉：善男子善女人，得宗而行，應無所住，行於布施，妙行無住，不住色、聲、香、味、觸、法等六塵緣影境相，是「心不取相」。反之若心取相，則是悖宗而行，即為著我、人、眾生、壽者相。〈如理實見分第五〉：菩薩但應如所教住，無住相布施，福慧雙修，不偏有無，離是二邊，但行中道，行行皆如，審實不虛，證見不二之理，如理實見，若見諸相非相，即見如來，是「不取法相」，以及「不取非法相」。反之若取法相，則是悖宗而行，即著我、人、眾生、壽者；若取非法相，亦是悖宗而行，即著我、人、眾生、壽者。
〈正信希有分第六〉：頗有眾生，得聞如是「離相度生」、「無住行施」、「諸相非相」、「無相見佛」等微妙法義之章句，能生實信不？莫作是說聞法生信無有人，是諸眾生持戒修福經累劫，戒定具足發慧覺，六度萬行，以心印心，得人無我、法無我之慧，已於無量千萬佛所種諸善根，無復我相、人相、眾生相、壽者相，如是四相俱遣，故得聞「如是滅度無數無量無邊眾生，實無眾生得滅度者」等「離相度生」之言說章句能一念生淨信；
是諸眾生心不取相，故得聞「菩薩應如是布施，不住於相」等「無住行施」之言說章句能一念生淨信；
是諸眾生無法相，亦無非法相，故得聞「若見諸相非相，即見如來」等「諸相非相」、「無相見佛」之言說章句能一念生淨信。
是諸眾生得聞如是言說章句能一念生淨信。然而諸眾生對於佛陀教示的「如是言說章句」，亦不能執著，故佛陀接著教示：「是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？』」
〈無說無得分第七〉則是延續前分而來。如何是不應取法，不應取非法呢？若是法尚應捨，又要如何證得阿耨多羅三藐三菩提呢？
母娘慈悲皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
