43.《金剛經．正信希有分第六》導讀之二
【何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相】初解：平等如夢幻，不起凡聖見，一切善惡都莫思量，如是離於相，則法體清淨。淨信眾生，生實想，外離一切相，「無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相」。是諸眾生，持戒修福，戒定具足，能發慧覺，得人無我、法無我之慧，人法俱空，量等太虛，是諸眾生得無量福德，亦復如是不可思量。《六祖壇經．定慧品第四》云：「外離一切相，名為無相；能離於相，則法體清淨，此是以無相為體。」
【無復我相、人相、眾生相、壽者相】再解：是諸眾生，持戒修福，應無所住，行於布施，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。菩薩行者，當破我執，無復我相、人相、眾生相、壽者相，是「人無我」。人無我者，人體為五蘊之假和合，無有真實常恆自在之我體，故云人無我，又名眾生無我、生空、人空，以及我空。
【無法相】再解：《大乘義章》曰：「一切世諦，有為無為，通名法相。」有為法為五蘊、六塵、十二處、十八界等諸法，指一切存在的假有現象，包括了物質現象的色法以及精神現象的心法，皆是因緣和合而生，緣散而滅，如幻假有，時刻剎那皆在變異，生滅無常，是「諸行無常」。相對於有為法，離因緣造作，無生滅變化之法稱之為無為法。
〈如理實見分第五〉，佛問須菩提：「可以身相見如來不？」若以身相見如來即是住於法相，是凡夫見。佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。」不僅是身相，但凡所有一切的相狀，都是虛妄不實的，皆是因緣和合而生，因緣散去而滅的有為法，猶如鏡中花，水中月，無有實相可得，故不可於虛妄之相執取分別，是言「無法相」。今了諸法因緣生之義，達實無自性，是「法無我」，亦名「法空」。
又，《金剛經六祖口訣》云：「無法相者，離名絕相，不拘文字也。」法相即指佛陀所說的法，包含語言以及文字。
【無非法相】再解：〈如理實見分第五〉，佛問須菩提：「可以身相見如來不？」若認為不可以身相見如來，則是住於非法相，是小乘聖人之見。法身無相，非離諸相外別有法身，如來法身不以相見，亦不可離相見，無法相，亦無非法相，離是二邊行中道，是為般若波羅蜜，故佛告須菩提：「若見諸相非相，即見如來。」
無四相是我空，無法相是法空，無非法相則是空空義。《大智度論》云：「何等為空空？一切法空，是空亦空，是名空空。」如是體解三空，我空，法空，空亦空，空破五陰，空空破空也。
又，《金剛經六祖口訣》云：「無非法相者，不得言無般若波羅蜜法，若言無般若波羅蜜法，即是謗法。」
【何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相】：是諸眾生，已於無量千萬佛所種諸善根，聞如是言說章句，一念生淨信，體解大乘之正宗，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，無復我相、人相、眾生相、壽者相；是諸眾生，得宗而行，持戒修福，應無所住，行於布施，福德廣大，猶如虛空，不可思量；如是妙行無住，一一不住相，無法相，亦無非法相，行行皆如，如理實見，見諸相非相，即見如來；如是自見自性如來，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，如來悉知悉見。
又，《金剛經六祖口訣》云：「取此三相，並著邪見，盡是迷人，不悟經意。故修行人不得愛著如來三十二相，不得言我解般若波羅蜜法，亦不得言不得般若波羅蜜行，而得成佛。」
【何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者】：〈大乘正宗分第三〉，佛告須菩提：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。反之，是諸眾生若心取相，任由五蘊無明運轉，認假為真，沉迷六塵境相，塵起則心起，塵滅則心滅，妄心生滅不斷，執取分別，貪著樂受，而心愛長年，即為著我、人、眾生、壽者相。若心取相，起心即是妄，妄心何能降？真心豈安住？《金剛經六祖口訣》云：「無我者，無色受想行識也；無人者，了四大不實，終歸地水火風也；無眾生者，無生滅心也；無壽者，我身本無，寧有壽者。」
【若取法相，即著我、人、眾生、壽者】：若取法相，以身相見如來，不知凡所有相皆是虛妄，妄認六塵緣影為自心相，住色聲香味觸法，處處著相，如此心有所住，行於布施，所獲福德，終是限量有窮；如此種種顛倒，猶如迷人，染著萬境，沉迷境相，念念愚痴，迷不見性，而妄有輪轉生死。何以故？五度不得般若為導，即同眼盲，闇行不見道，何言到彼岸？大乘之正宗，如是滅度無量無數無邊眾生，不作有眾生得滅度者之念想，是無念為宗之金剛般若心。若取法相，則是昧失般若心，悖違大乘之正宗，是妄認六塵緣影為自心相，亦是妄認四大為自身相，是著我、人、眾生、壽者相也。《圓覺經》云：「一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」
又根據《金剛經六祖口訣》，「法相」一詞，以佛陀所說的法，包含語言以及文字來作解。若取法相，執於此經言說章句，以為實有，如此落於有見之邊見，亦是著我、人、眾生、壽者相。
【何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者】：若取非法相，非法相亦是相，有取即有捨，心有取捨，即是落於邊見。道須通流，何以卻滯？如此沉空守寂，於空滯空，著空之定，是為痴定，不生般若智慧，即長愚痴無明，如何見如來？如此昧失金剛般若心，悖違大乘之正宗，即非菩薩，亦是著我、人、眾生、壽者相也。《六祖壇經．付囑品第十》云：「外於相離相，內於空離空。若全著相，即長邪見；若全執空，即長無明。」
又，根據《金剛經六祖口訣》，若取非法相，即言無般若波羅蜜多法，此為謗法。如此沉空守寂，陷於無見之邊見，亦是著我、人、眾生、壽者相。
【是故不應取法，不應取非法】：
善男子善女人，
持戒修福經累劫，
已於無量千萬佛所種諸善根。
戒定俱足發慧覺，六度萬行般若心。
自心如來善護念，自心如來善付囑，
應如是降伏妄心，應如是安住真心。
真心所見，心不取相，
不取法相，不取非法相。
人無我、法無我，
無我、無人、無眾生、無壽者相，
如是四相俱遣，法眼明澈見實相。
見實相，無人法，
人空，法空，空亦空。
離諸相，生實想，法體清淨生淨信。
淨信眾生，體解金剛般若心，
以心印心，心心不異，如來悉知悉見。
不應取法，自心如來，自悟自覺，
離名絕相，不拘文字，
莫作是說，聞法生信無有人；
不思善，不思惡，
無所攀緣畢竟空，
空亦空，於空離空不滯空，
不應取非法，
不得言無般若波羅蜜多法而成佛，
不離經解義，心邪自迷猶謗法。
即須廣學多聞，通達諸佛理。
直至菩提，真性不易，
內薰解脫知見香，清淨至無餘。
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