在中世紀死亡如影隨形，黑死病席捲歐洲，帶走數以百萬計的生命。這段時期的音樂反映了人們對宗教、死亡、與神秘力量的深沉思索，其中，以葛雷果聖歌(Gregorian Chant) 的《末日經》（Dies iræ）是其中極具代表性的作品。
不過黑暗時期逐漸散去，文藝復興如一束陽光灑落，為音樂帶來了新的活力與豐富性。
哈囉，大家好啊～歡迎來到〈華's 音樂菜單〉，我是你的音樂主廚菜菜🙋🏻♀️
文藝復興（Renaissance）
文藝復興是一個歐洲歷史上的文化運動，涵蓋時期約14世紀末至17世紀初，起源於義大利，以人文主義（Humanism）為思想基礎，並逐漸擴散到整個歐洲。這場運動涉及藝術、文學、科學、哲學等多個領域，並對歐洲社會產生深遠的影響。
除了人文思想之外，當時馬丁·路德（Martin Luther,1483-1546）的宗教改革崛起新的宗教音樂風格，他們不再依賴傳統的拉丁文歌詞，而是使用本地語言進行宗教崇拜。以及印刷術的發明擴大樂譜的傳播並促進音樂交流。
在上一篇〈從「死亡符號」來看中世紀〉我們聽到中世紀的葛雷果聖歌(Gregorian Chant) 的《末日經》（Dies iræ），這是一曲透過拉丁文的儀式性唱誦所演繹的死亡悲歌。然而，隨著時光流轉，黑暗中的一縷陽光灑進文藝復興，《神是我們堅固的堡壘》(Ein feste Burg ist unser Gott) 這首歌曲是宗教改革的馬丁·路德（Martin Luther,1483-1546）所創作的，在當時帶來了信仰的力量和宗教改革的精神💪，因此這首音樂便成為了新教徒的象徵，具有深遠的歷史價值。讓我們來聽聽原版🔊
《神是我們堅固的堡壘》(Ein feste Burg ist unser Gott)
這首詩讓音樂不僅是宗教儀式的一部分，更是成為了表達信仰、情感和思想的藝術。馬丁·路德以音樂強調新教的「因信稱義」，並呼籲信徒尋找對神的信心堅定，擺脫教會的權威及腐敗註ㄧ ，並打破傳統，讓廣大信徒能夠參與音樂中，這也反映了文藝復興時期對於個體參與和表達的重視。註二
每逢他遇見困難失望時，總是召集同工們說：「來，和我同唱詩篇第四十六篇吧！」
這首聖詩源自詩篇第四十六篇，是馬丁·路德本人最喜愛的一段經文。（詩四六1-3）
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
所以，地雖改變，山雖搖動到海心，
其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。
在宗教改革以前，中世紀的葛雷果聖歌以拉丁文為歌詞，但在宗教改革之後，馬丁·路德將聖經翻譯成德文，並寫作聖詩，用唱詩來激動民眾的革命情緒，《Ein feste Burg ist unser Gott》神是我們堅固的堡壘就是在這時期所創作的作品。
旋律不再以艱澀難懂的旋律，而是採用民間朗朗上口的歌謠；歌詞中，馬丁·路德運用了戰爭的比喻，強調基督徒在信仰戰爭中的勇氣和堅韌，鼓舞人心的旋律，引領著信徒走向新的信仰；敬拜的形式更是讓信徒們一同參與，讓大家能夠更直接地參與和表達他們的信仰。在當時帶來了信仰的力量和宗教改革的精神。這首音樂成為新教徒的象徵，具有深遠的歷史價值，讓我們來聽聽中文讚美詩的版本。
今天聆聽了《神是我們堅固的堡壘》，不僅旋律動聽蘊含的堅定和希望，更是信仰的表白和宗教改革的見證。這首音樂的存在，彷彿是一座堅固的堡壘，將信徒們的心靈守護在其中，為他們帶來了屬靈的安慰和力量。希望這首音樂能夠觸動你的心靈，給你在黑暗中時給你力量，也期待在下次的音樂分享再次相遇 ☺️
註ㄧ：當時的羅馬天主教教會存在著濫權、貪污和道德敗壞的現象，當時推出了贖罪券的制度，即信徒可以通過購買贖罪券來獲得神的寬恕。這種實踐被馬丁·路德視為不正當，他認為信仰和得救不應該被金錢所交換。
註二：中世紀與文藝復興的宗教歌曲比較
中世紀的音樂是宗教儀式的一部分，演唱者為神職人員ＶＳ文藝復興的宗教音樂是表達信仰與情感，可以團體一起參與。
在語言方面，中世紀以拉丁文為主ＶＳ宗教改革之後，開始演唱德文詩歌。
