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為何《楞嚴經》中說的情想,能決定你來世投生哪一道呢?
我在之前文章中說過，《楞嚴經》中說：純想即飛，純情即墮，情多想少要墮入三惡道，而人道則是處在情想平衡的狀態。
因此，一旦你此生大部分時間都處於情多想少的狀態，來世必墮入三惡道，根據你的惡業報，重則投生地獄道，輕則投生畜牲道。
相對的，你此生大部分時間處於情少想多的狀態，甚至能在禪定中進入純想境界，出定也時時善護念，不起妄心，不動邪念，那麼，今生色身分解後，必飛升清淨無量光的法界。
近日有讀者來信問，為何情想的力量如此強大呢？
為何這宇宙有六道？這情想和六道到底是誰規定的呢？
這些問題牽涉的範圍很大，恐怕很難在這短短千字文中盡述，日後我會在「六道輪迴，只不過是業力的騙局」一文中有詳盡解說。
在這裡先回答，為何情想的力量如此強大呢？
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
《楞嚴經》教人明心見性，明辨邪正，是修行者菩提道上的明燈。《楞嚴經》弘傳流通，能使邪法斂跡，讓正法永住世間，自可轉苦難為福德，化災殃為吉祥。觀音山 舉辦「十日楞嚴大法會」，希望大家在恭誦《楞嚴經》的同時，更了解此經的殊勝，進而因誦修觀，功德必定是更加圓滿！
攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：
第一個，是業力的問題。
你一旦動攀緣心，一定會帶動生死業力。所以一個人攀緣心愈重，生死業力就愈重，他會循業發現。當你起攀緣心的時候，就會隨順你的業力--有些人你很喜歡、有些人你不喜歡。這跟過去的業力有關係，宿業所變現的景像你沒辦法改變。
原文：若心不能住一所緣，於一所緣，為令如欲，勘能住故，修止等時，若數觀察，住心不生，故於爾時則須止修，於止觀時以此當說。
心不能住一所緣，當我們關注一件事的時候，非常專心，不為所動。反之，當我們心不能專注在善緣上，容易胡思亂想，亂想的時候就煩惱所在的根源。
從踏入社會工作開
歷朝歷代以來，無數的大師們無不極力維護、弘揚《楞嚴經》。此部經典全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又稱《血漬經》，在中國佛教經典中，可說是最為殊勝的一部經典。敬邀十方善信法友一同線上參加十日楞嚴大法會，登記「祈福除障祿位」、「超薦蓮位」！
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