※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
【一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出】：
眾生無始劫來，習氣染濁，認假為真，貪愛塵境，生三毒，起煩惱，造諸業，處處為業力所轉，舊業未除，新殃又造，層層惡業影隨身，障礙自性妨正道，若不假般若之力，斷不能出此煩惱障。般若者，度脫至解脫彼岸之智也，乃眾生之本俱，只緣心迷，不能自悟。須菩提回心向大，上求佛道之無上菩提，佛陀圓機應感，說此般若，能斷金剛，教示發阿耨多羅三藐三菩提心之善男子、善女人應如是降伏其心、如是安住其心。經文分明，如來種種譬喻言詞演說，一一破障，離是二邊，審實不虛，證見不二之理，是為般若波羅蜜，是無上甚深微妙法，最尊最上最第一。諸有趣發菩薩乘者，聞說《金剛經》，心開悟解，知本性自有般若之智，於此經中受持，口念心行般若行，一切處所，一切時中，念念不愚，自用智慧，常行覺照，內外不住，去來自由，無染無著，不執不取，打破五蘊煩惱塵勞，通達無礙，如是修行，與《般若經》本無差別，變三毒為戒定慧，自成佛道矣。般若是諸佛之母，一切諸佛皆從般若覺照生，皆從此經出也。《心經》云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」
〈無得無說分第七〉，須菩提自徵其意而白佛言：「一切賢聖皆以無為法而有差別。」今佛告須菩提：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」則是如來護念之語，護念須菩提之知見，如是如是；亦是如來付囑之語，付囑須菩提，深入佛知見，一切賢聖之差別相，是以無為法而有差別；諸佛成就於以無為法證之無上甚深，是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，此法由真心自性本俱之般若智慧覺照而來，心是涅槃妙心，是能斷金剛之般若波羅蜜多心，諸佛唯指一心，心外更無別佛。於此經中受持，不住於相，乃至四句偈等，心無能所，為他人說，善男子善女人聞說《金剛經》，於如是言說章句之文字般若，初信之，後解之，依此修行，妙行無住，行行皆如，如一實之理，起觀照般若之覺照，自除迷妄，內外明澈，一念悟時，知萬法盡在自心，於自心中頓見真如本性之實相般若，猶如香象王者，絕流而過，觀空與不空，足印河底實相，證無上菩提，其無為法證之甚深，更無有上，是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，此法從般若覺照生，皆從此經出也。
《金剛經六祖口訣》云：「此經者，非指此一卷之文也。要顯佛性，從體起用，妙利無窮。般若者，即智也，慧以方便為功，智以決斷為用，即一切時中覺照心，是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法，皆從覺照生，故云此經出也。」
母娘慈悲皈命
無極瑤池大聖西王金母大天尊
