53. 《金剛經.依法出生分第八》之一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出

2024/02/13閱讀時間約 2 分鐘

※經文:  

「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故,如來說福德多。」「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。」

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※導讀:

【一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出】:  

眾生無始劫來,習氣染濁,認假為真,貪愛塵境,生三毒,起煩惱,造諸業,處處為業力所轉,舊業未除,新殃又造,層層惡業影隨身,障礙自性妨正道,若不假般若之力,斷不能出此煩惱障。般若者,度脫至解脫彼岸之智也,乃眾生之本俱,只緣心迷,不能自悟。須菩提回心向大,上求佛道之無上菩提,佛陀圓機應感,說此般若,能斷金剛,教示發阿耨多羅三藐三菩提心之善男子、善女人應如是降伏其心、如是安住其心。經文分明,如來種種譬喻言詞演說,一一破障,離是二邊,審實不虛,證見不二之理,是為般若波羅蜜,是無上甚深微妙法,最尊最上最第一。諸有趣發菩薩乘者,聞說《金剛經》,心開悟解,知本性自有般若之智,於此經中受持,口念心行般若行,一切處所,一切時中,念念不愚,自用智慧,常行覺照,內外不住,去來自由,無染無著,不執不取,打破五蘊煩惱塵勞,通達無礙,如是修行,與《般若經》本無差別,變三毒為戒定慧,自成佛道矣。般若是諸佛之母,一切諸佛皆從般若覺照生,皆從此經出也。《心經》云:「三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。」  

〈無得無說分第七〉,須菩提自徵其意而白佛言:「一切賢聖皆以無為法而有差別。」今佛告須菩提:「一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出」則是如來護念之語,護念須菩提之知見,如是如是;亦是如來付囑之語,付囑須菩提,深入佛知見,一切賢聖之差別相,是以無為法而有差別;諸佛成就於以無為法證之無上甚深,是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,此法由真心自性本俱之般若智慧覺照而來,心是涅槃妙心,是能斷金剛之般若波羅蜜多心,諸佛唯指一心,心外更無別佛。於此經中受持,不住於相,乃至四句偈等,心無能所,為他人說,善男子善女人聞說《金剛經》,於如是言說章句之文字般若,初信之,後解之,依此修行,妙行無住,行行皆如,如一實之理,起觀照般若之覺照,自除迷妄,內外明澈,一念悟時,知萬法盡在自心,於自心中頓見真如本性之實相般若,猶如香象王者,絕流而過,觀空與不空,足印河底實相,證無上菩提,其無為法證之甚深,更無有上,是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,此法從般若覺照生,皆從此經出也。  

《金剛經六祖口訣》云:「此經者,非指此一卷之文也。要顯佛性,從體起用,妙利無窮。般若者,即智也,慧以方便為功,智以決斷為用,即一切時中覺照心,是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法,皆從覺照生,故云此經出也。」

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