般若通帶別正明圓教

教觀綱宗：

次聞般若，會一切法，皆摩訶衍，轉教菩薩，領知一切佛法寶藏。雖帶通別，正明圓教，然但密得別益，如轉生酥成熟酥。

語譯：

其次，他們又聽到佛說般若部的諸經，會整一切三乘教法，皆為大乘摩訶衍法，並會以之轉向菩薩宣說，使得聽者領知如法華經信解品所說的「如來知見寶藏」。唯此般若教法，雖亦附帶大乘通教及別教，主要是講圓教；就其實底而言，但得別教大乘的利益，此猶如把生酥轉成熟酥一般。

註釋（教觀綱宗貫注／聖嚴法師）：

一、「般若帶通別，正明圓教」：

　般若經的教法，在化法四教中，雖帶通別二教，但是正明圓教。

依據師《教觀綱宗釋義》第七條的說明，以為般若會通一切世出世法，皆屬大乘的互具互融，所以是圓教。

或有說，法性離一切相，既非生死，亦非涅槃，既非有為，亦非無為等，則是帶別教義。

或有說，一切法如幻如夢；或有說，諸法實相，三乘同證，則是帶通教義。

原因是般若闡明空及有的共與不共。

共即是諸法本空，三乘同證出三界的四果幻縛，是通教義；

不共即是第一義空，菩薩獨入，斷三土（共有四土）及二死的因果，是別圓二教義。

假若說，依第一義空，得成諸法，猶是別教義；假若說，即第一義空，頓具諸法，諸法無非第一義空，及是圓教義了。

若細讀大部般若，便可以發現，顯發圓義者為多，為了鈍根人，則略帶通別，乃屬方便。後人判般若為空宗者，但得共意，尚未知般若具有別教義，當然更不能知道般若正明圓教義了！此為旭師有別於其他天台家的識見，目的在於證明，般若部經典未必僅屬通教，其實是雖帶通別而正明圓教，將般若部也置於圓教的地位。

二、「一切佛法寶藏」：

　此語的根據是《法華經信解品》所云：「一切諸佛祕藏之法，但為菩薩演其實事。」〈法師品〉又有云：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」智顗的《法華文句》卷八上，對此的解釋是：「祕要之藏者，隱而不說為祕，總一切為要，真如實相，包蘊為藏。」《維摩經》的〈法供養品〉，有「能令眾生，入佛法藏」句；《無量壽經》卷上，亦有「入佛法藏，究竟彼岸。」此處是說，使得聽聞了《般若經》教法的人，就能知道如何深入一切諸佛所說的法寶祕藏了。這是但為大乘菩薩演說的真實之教。菩薩成佛，由此而入，所以稱為「入佛」的「法藏」。