生活禪系列動畫(七)第一順位

生活禪系列動畫(七)第一順位

影片的逐字稿，有需要的人可以參考，但主要還是要以影片的內容為主。有錯歡迎告加，感恩。

https://www.youtube.com/watch?v=8Hx2mwS0e4A&list=PLiM2OMddDTrJv50LG1gmNxz5USaQk4gvB&index=5

白先生:今天來試試看，至少練習清楚放鬆。

路人甲:(路人媽媽)每天都要一次又一次叫你起床，你才有反應，你看現在幾點了，一定要遲到才甘願嗎？真是讓我丟臉啊。

白先生:這媽媽真兇，以前我媽也常說我讓她丟臉。(心理想著)今天開會的重點要注意…還有今天開會老闆會來嗎？上次報告講太多了…咖啡好香啊，來去買一杯…我準備的市場資料有印嗎…中午跟客戶約好吃飯，開會又趕，千萬不要遲到…要遲到了，得走快一些，上次晚到一分鐘，老闆竟然還在打卡機旁盯著，有夠恐怖的…

剛才趕上班的這一段路上，怎麼沒放鬆也不清楚，方法完全不見了。我想好好用方法，可是就像前兩天，不知不覺就被外境拉走，生活中要怎麼用方法呢？

法師:要用方法就要清楚自己的選擇。

白先生:是啊，我是選擇要用方法啊。

法師:實際上，你是選擇攀緣外境，也就是說你對環境裡的發生的事情比較有興趣。我給你看個簡單的動畫，(1:38)(天秤一邊顯示30年來的習慣:邊走、邊想、邊看。另一邊顯示幾次的禪修練習方法:專心走路，)

白先生:這動畫真有意思啊，我好像就是這樣。

法師:每個當下第一順位的選擇，看你是選擇隨修行力，還是隨著業力。

白先生:看來我隨著業力可能超過50年了。法師可以解釋什麼是第一順位嗎？

法師:第一順位可從兩個面向來看，一個是生命的大方向，一個是生活的當下，拿時間管理的階段來譬喻，早期農業生活事情來了就處理，不太需要時間管理，(2:24)當事情多了，譬如一天要處理六件事，就把事情排序，一件一件處理就好。但是現在社會，你可能要同時面對很多事情及選擇，這時候就會運用目標導向，例如希望一年能賺五佰萬，碰到簽約跟家庭聚會的選擇時，你一定選擇簽約，結果多年來你可能賺很多錢，但老婆跑了，小孩子跟你很疏離。於是在目標導向後，又會加上考慮生命中的重要價值，(3:01)例如，健康、快樂、內心平靜，也就是說目標和重要價值考量，會決定你生命方向的選擇，目標導向及重要價值確定了，再開發自己本有的智慧與慈悲，為長久的心願，這樣生生世世的選擇，就會完全不同。

白先生:嗯！這倒是第一次聽到，一般的價值觀只考慮到健康財富等。

藍先生:那麼生活當下的第一順位呢？

法師:憨山大師在「觀心銘」講到，熟處若生，生處自熟。(3:45)邊走、邊想、邊看的習性我們非常熟悉，因為從小到大，就是這樣的行為模式，但是生活當中用禪修卻是很陌生，現在要練習的，就是把很熟悉的習性淡化為陌生，讓陌生的禪修漸漸轉變成熟練。

二十多年前我曾當過聖嚴師父的侍者，有一次開車載師父到機場，路上遇到大塞車，平常只要五分鐘的車程，沒想到過了十分鐘才移動幾十公尺，我緊張擔心的要命，一直想在車陣裡面鑽，眼看就要趕不上飛機，我更是忙亂。沒想到這時師父氣定神閒地說，遲到就改搭下一班飛機，急什麼。那次經驗真是非常深刻，當時我已有多年的禪修經驗，卻是第一次感受到，禪修不是只有放鬆而已，心態更重要。而那個當下，我是以趕時間取代修行，做為第一順位。因此不能小看每個當下的選擇，它具有滴水穿石的力量。

綠先生:怪不得啊，之前我分享上班三十幾年從未遲到過。法師竟笑著說真是執著，那時我很不服氣，心裡覺得法師不食人間煙火，原來法師是在提點我，禪修，修的是自己的心態啊。

法師:是啊，不遲到是好習慣，但三十年來，你是在自在放鬆的心態下，不遲到嗎？

綠先生:當然不可能，反而經常為了打卡，趕得上氣不接下氣的。

紅小姐:那麼法師為什麼要講「心中的媽媽不是媽媽」「一切都是自己」，這些似乎不是心態。

法師:生活中的禪修，每個當下都有三種選擇，而你的選擇會決定你是練習做自己的主人，還是在環境的影子裡頭流浪生死。(6:02)這三種選擇是知見、心態、現象，你可以觀察自己第一順位的選擇。

紅小姐:法師可以解釋知見、心態、現象的意思嗎？

法師:面對現象與人、事、物互動，一般人習慣於改變現象來合自己的意。(6:24)卻沒有發現外境讓自己合意，就會產生貪，改變不了現象便會產生瞋，卻不知道這個自己只是五蘊組合的暫時現象，甚至終其一生都在為這個小我拼命努力，也就落得在利害得失的煩惱圈中反覆打滾。

藍先生:那我們練習放鬆，也是想要改變現象的一種模式嗎？

法師:放鬆本身沒有問題，如果你是為了排斥緊而放鬆，那就是一種執著，如果你是喜歡寧靜而抗拒喧鬧的環境，那就是有取捨。身體的鬆與緊跟我們的心有關，這就涉及到心態跟知見，因此進一步，如果你發現老是轉境並不會帶來快樂，這時你聽到轉心的觀念，你可能會開始試著轉變心態，例如你聽到聖嚴師父講用包容心、關懷心來互相對待，你可能會嘗試著改變自己的態度，本來是用指責的態度，現在改用包容關懷的態度，來對待眼前的人事物，然而你想提起包容心、關懷心，可能有時成功、有時失敗，但你卻不知道問題出在哪裡？明明很關心對方，為什麼對方就是不領情。

藍先生:是啊，像我關心兒子卻經常換來挫敗、沮喪，還有當義工時，我包容體諒別人，對方覺得是理所當然，有時想想還真是委屈呢。

法師:那是因為你的包容心、關懷心是一般知見，雖然你想關心他人，但還是跳脫不開，人我親疏的範圍。師父講包容，是放下自私的立場，與無我的知見相結合，關懷與慈悲心有關，例如:慈悲是不求回饋的施予，是沒有占有欲的關懷，再進一層是知見，從知見著手，才能引導你認識真正的自己，就像「霓虹扇」講沒有主體，心包太虛，就是希望大家減少自我中心的執著，「一切都是自己」「心外無法」一切法皆是從自己的心中顯現，體驗到心外無法，才能在一切法中真正做主。

紅小姐:喔，原來如此。我似乎有點明白了。佛法的知見非常廣大，法師的這些說法，主要是將龐大的知見，轉化為關鍵的修行下手處。

法師:可以這麼說，修行不離當下，每個當下的第一順位有三種選擇，觀察自己是想改變現象或是改變心態或是與正知見相應。我提出這些知見，目的是希望大家練習「作主」，作主不是對所有人發號施令，讓大家聽我的。作主是「心」得自在，師父把「自在」分成幾個層次，凡夫的假自在、小乘聖者的小自在、大乘菩薩的大自在，以及佛的究竟自在。拿破崙擅於征服敵人，但據說他在滑鐵盧戰敗之後，被囚禁於孤島，煩悶而感嘆地說，我能征服世界，竟不能征服自己的心。禪修，就是在征服自己的心，就從每個當下的選擇開始。

若能隨處作主，處處都是真的。「真」是没有你我、是非、利害、得失，也就是超越常情、凡情，凡情就是執著、放不下。到了「立處皆真」的時候,本來面目就出現了。

如果身心作不了主，受環境影響，結果反映出來的都是環境。環境的幻影在你心中晃動，你也跟著動;你不但失去了自己,也失去了真正的面目。 -《聖嚴說禪》