生活禪系列動畫(二)後念碰不到前念

生活禪系列動畫(二)後念碰不到前念

影片的逐字稿，有需要的人可以參考，但主要還是要以影片的內容為主。有錯歡迎告加，感恩。

https://www.youtube.com/watch?v=sW1lDFyTi0M&list=PLmud-A-t7hJox8uFW0xYvztWho7_iYg6k&index=2

無禮司機:馬路是你家開的啊，腦袋有洞。

藍衣先生:師兄，你怎麼看起來不太開心啊。

白衣先生:唉！剛剛開車上山，我也不知道發生甚麼事，在紅燈停下來時，有輛車開到我旁邊，搖下車窗大聲罵我，你會不會開車啊，馬路是你家開的啊，腦袋有洞，連車都不會開。

開車上山過程中，心裡常常不由自主的想到，現代社會怎麼了？我又沒做錯了甚麼，一大早就碰到奇怪的人，這讓我心裡實在很不舒服。

藍衣先生:所以生活上像類似這樣的事情，用法師在講前念後念不相知，後念碰不到前念的知見，是根本行不通的。

法師:怎麼說呢？

藍衣先生:如果說前念後念不相知，那剛剛師兄跟那個人怎麼對罵。還有法師問我怎麼說呢？我怎麼回應？同理我的問題法師要怎麼回應？因為前念後念不相知啊。

白衣先生:我認為念頭跟念頭之間，彼此都是連續不斷而且有關係的。否則我現在怎麼能講出剛剛的事情呢。

法師:((1:26)之前曾講過霓虹扇，實際上只有一個點，每一個點的現象出現時，前面的那個點一定已經消失，但我們因為視覺或聽覺暫留的關係，以為還在，所以不斷地跟實際上已經消失的前一個點互動，就举剛剛那個罵人的話，「腦袋有洞」為例子，(1:52)「腦」是第一念，「袋」是第二念，「有」是第三念，「洞」是第四念，講「袋」的時候，「腦」一定要消失，否則「袋」沒辦法出現，講「有」的時候，「袋」要消失，否則「有」沒辦法出現，講「洞」的時候，「有」要消失，否則「洞」沒辦法出現，這個「腦袋有洞」四個字，彼此之間沒關係。

藍衣先生:但我們經驗上，是前一個聲音並沒有消失，才能連續而且有關係，所以才能聽得懂，「腦袋有洞」的意思，否則消失了，那不是不知道別人講的內容，然後就會變得笨笨的嗎？

法師:你這個問題很好，值得釐清一下，我們從兩方面來觀察。消失，是不是就不能連續，消失，是不是等於不知道。首先，消失是不是就不能連續？我們反過來想，是不是要消失才能連續，(2:56)我們拿一段音樂來看，從眼睛的角度，樂譜上的每一個音符，是不是占據不同的位置，即使同時用不同的樂器表現，也各自占不同的位置。接著從耳朵的角度，如果要用樂器演奏出來，(3:21)那是不是第一個音符演奏出來，必須要放掉以後，才能出現第二個音符，一直到音樂演奏完畢，如果前一段音符都重疊在一起，那如何成為旋律。

涅槃經上講:如燈雖念念滅，而有光明除破暗冥，念等諸法亦復如是，如眾生食雖念念滅。亦能令飢者而得飽滿。在經驗上，我們通常是只知道「非常餓」到「非常飽」，但我們仔細觀察，(4:05)當「非常餓」時，吃了食物後，「非常餓」的現象消失，「很餓」的現象出現，接著再吃食物「很餓」的現象消失，「有一點餓」的現象出現，再繼續吃「有一點餓」的現象消失，「有一點飽」的現象出現，繼續吃「有一點飽」的現象消失，「非常飽」的現象出現，因此，如果「餓」的現象沒有消失，「飽」的現象不會出現。

回到音符的例子上，如果前後兩個音符重疊，會發生什麼事？

藍先生:經驗上好像從來沒發生這樣的事，前後音符一重疊，應該就沒辦法演奏了。(4:52)呵呵，沒錯，即然不重疊，那也就是說前一個音符沒有到下一個音符去，下一個音符也不是從前一個而來的，每個音符各安其位。

白先生:用重疊的概念好像就有一點懂了，回到之前那個罵我的人講「腦袋有洞」，這個「腦」跟「袋」不能重疊，所以必須前一個消失後一個才出現。

法師(5:20)因此，要成為旋律，必須前面的音符滅掉，才能有當下的音符出現，兩者不會錯亂重疊才能變成旋律。

變成旋律時，一個樂器的一個鍵或一條弦，在一個瞬間的時間，只能有一個音，和奏或和弦的話就會同時有不同的音出現，但卻各發各的聲音，不會互相混相。

玄沙師備禪師這麼說，鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參(不相交)，句句無前後。(5:59)鐘聲、鼓響不會互相混淆重疊，也因此唯有念念滅，不重疊，才能成就一首旋律。講出一段完整的句子，世間萬法皆是如此。

藍先生:(6:14)法師這樣講念念滅才能連續，好像就可以理解，如果兩個字重疊，例如把「腦」跟「袋」重疊，不管重疊多少，那還真不知道怎麼講。

白先生:經過法師這樣的解釋，剛剛內心鬱悶的感覺好像就消失了，但是，還有一點不清楚，即然不斷消失，那我們怎麼會知道呢？「楞嚴經」中，佛陀對阿難開示，有一段示範，我們也來現場表演一下，

(6:48)法師(敲引磬)有沒有聽見？

藍、白先生回答:有聽見。

法師(引磬聲停)有沒有聽見？

藍、白先生回答:沒有聽見。

法師(敲引磬)有沒有聽見？

藍、白先生回答:有聽見。

法師:再來，法師(敲引磬)有沒有聲音？

藍、白先生回答:有聲音。

法師(引磬聲停)有沒有聲音？

藍、白先生回答:沒有聲音。

法師:有聲音沒聲音你們都能知道對不對？

藍、白先生回答:對

法師:所以當問你們「聽聞」的功能，如果聲音消失就沒有聽見，那聽見的功能也跟著消失，接下來再出現聲音，你們怎麼會聽見，因此實際上是不管有沒有聲音，聽聞的功能，不會一下子有，一下子沒有，講白話一點，就是聽見有聲音也能聽見沒有聲音，聲音會生滅，但聞性沒有生滅。回到「腦袋有洞」這個例子，就比較容易理解，所以消失的是聲音現象，一個瞬間的因緣組合「腦」，(8:10)下一個瞬間的因緣組合成「袋」，再下一個瞬間的因緣組合成「有」，接著「洞」。「腦袋有洞」的聲音現象會生滅，但聽聞性從來沒有生滅，所以你才會知道這四個字。

白先生:法師你這樣講，但實際上我們根本感覺不出來，不但覺得念頭沒有消失，傷心痛苦的事情也沒有消失，而且還栩栩如生，所以才那麼多煩惱啊。

法師:(8:41)沒錯，也就是因為如此，我們才要修行，但透過這個知見，我們可以在生活中發現，自己經常與消失的在互動，這個過去有時候是10年前的陳年往事，也可能是前幾個月的事，甚至是前幾分鐘的事，像剛剛被罵的經驗一樣，這些當時發生的事情都已經消失，成為記憶。然後用記憶回想的時候，卻以為還是當時的那件事，那些人。但其實過去已經消失，漸漸發現用記憶的時候，跟夢境很像，也自然比較不會緊抓著不放，過去的影響漸漸減輕，進一步才有可能覺察到前一念也是消失的過去。

白先生:聽法師這樣解釋「前念後念不相知」的這個知見，感覺上沒那麼抽象，在生活中似乎是可以練習的，學著隨時隨地的活在當下，即使運用記憶也知道那是當下全新的念頭。

藍先生:是啊，這樣讓我更深入的理解，師父講的「念念都是新的」含義，只是這跟我們平常的經驗，真的太不一樣了，而且根本是完全相反，是得花一段時間摸索練習。

法師:是啊，天下沒有白吃的午餐，禪宗講不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。只要大家有恆常心跟毅力練習下去，就自然會有成果。謝謝法師耐心的開示與鼓勵。阿彌陀佛。

法師:阿彌陀佛

「大方廣佛華嚴經」卷13

『菩薩問明品10』

時，覺者菩薩以頌答曰:

仁今問是義，為曉悟群蒙，我如其性答，惟仁應諦聽。

諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。

譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。

亦如大火聚，猛焰同時發，各各不相知，諸法亦如是。

又如長風起，遇物咸鼓扇，各各不相知，諸法亦如是。

又如眾地界，展轉因依住，各各不相知，諸法亦如是。

https://www.youtube.com/watch?v=sW1lDFyTi0M&list=PLmud-A-t7hJox8uFW0xYvztWho7_iYg6k&index=2

眼耳鼻舌身，心意諸情根，以此常流轉，而無能轉者。

法性本無生，示現而有生，是中無能現，亦無所現物。

眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，妄心分別有。

如理而觀察，一切皆無性，法眼不思議，此見非顛倒。

若實若不實，若妄若非妄，世間出世間，但有假言說。