生活禪系列動畫(四) 一切都是自己

生活禪系列動畫(四) 一切都是自己

影片的逐字稿，有需要的人可以參考，但主要還是要以影片的內容為主。有錯歡迎告加，感恩。

https://www.youtube.com/watch?v=vw4ENQcR1uQ&list=PLiM2OMddDTrJv50LG1gmNxz5USaQk4gvB&index=8

白先生:法師之前曾開示，外境的人事物都是我，因此修行的方向是轉變自己，而不是改變外境，當時有句話聽起來印象很深刻，就是「一切都是自己」，然而我回家時實踐時，卻發現有些矛盾。

法師:很好，你有試著實踐才會發現問題，說說看你的矛盾在哪裡？

白先生:我舉一個生活上的例子，前幾天我帶我媽媽去餐廳吃飯，吃了一陣子，我媽突然講，你實在很不會點菜，點的菜都很難吃，我聽的當下感覺血液正快速往上衝，帶動肩膀往上提，因為覺察到，便把肩膀放鬆，然後提醒自己，一切都是自己。我媽媽的話就是我，並淡淡的回我媽媽，那下一次給你點啊，(媽媽說)如果我會點，還用你點嗎？你看人家那桌的，是不是比較好吃？這第二波攻勢，我的情緒就來了，什麼觀念啊、覺察啊，全部丟到一旁，我看了她講的那桌菜，那些就是我上次點的，是妳說不好吃啊，沒想到我媽媽竟然說，那一定是上次的廚師煮的不好吃，這一次看起來比較好吃。即使現在想起來，都感覺那件事情歷歷在目，幾十年來我媽媽不斷在上演，「都是別人的錯」這個戲碼，那這些戲碼，難道都是我嗎？

法師:沒錯。

白先生:可是我覺得「一切都是自己」，跟實際經驗是衝突的，我媽媽的行為怎麼可以算在我頭上，這樣不公平。還有我是會內省的人，不會認為「這些都是別人的錯」，但她總認為「都是別人的錯」，我跟她的觀點本身就有矛盾啊。

法師:你這樣想當然是矛盾，當你媽媽說，你實在很不會點菜，點的菜都很難吃，是不是立刻覺得，她在講是我，然後「都是我的錯。」

白先生:當然啊！因為那時候她是對著我講話的。

法師:好。那這裡面已經有人、我的對立，事件的是非好壞在裡面了，有發現嗎？

白先生:喔，好像是。但這不就是正常反應嗎？

法師:確實。一般人的正常反應是建立在我跟他對立的角度，這其實是顛倒，我們認知是「心外有人」對方講的話讓我的心波動，產生不舒服，然後我再試著讓自己的身體放鬆，把心情平靜下來，情緒穩定後就滿意了，以為這就是修行，當然這有短期的效果，但就認清自己的本性來說，這是依照「心外有人」的知見修行，(3:18)但就像伐木取金，即使砍了一萬棵樹，一佰萬棵樹，能砍出一丁點金子嗎？

眾人回答:當然不可能。

法師:我講「一切都是自己」，是試著把大家引導到「心外無法」的角度，依這一個知見，來修正自己認為是正常，但其實是顛倒的反應，(3:42)「心外無法」就像鑿山求金，雖然不可能一鑿就見到金，但只要你俱備恆心、毅力，持續下去，總有一天會挖出金礦的。

藍先生:法師講的總覺得可以疏通一些平常觀念上的困擾，但有時又覺得實踐時跟不上，照法師這樣講，那對方的長相、講話的聲音，我看到、聽到的時候，都是我自己。

法師:(4:17)沒錯，是你自己。我來做個比喻，就像我發一封email給十個人，email上放一張照片，當大家都收到了，請問每個人螢幕上的，是不是各自呈現那封信的照片。

眾人:算是吧。

藍先生:但那不是因為有人發信，另外十個人才收得到，這跟「一切都是自己」有什麼關係。

法師:(4:45)以前的經典裡面，是用一盞燈周遭掛十個鏡子，每個鏡子裡各自顯現鏡中燈，甲的鏡中燈是甲的，乙的鏡中燈是乙的，各自呈現不會混淆，這用來譬喻我們每一個人的心，就像一面鏡子各自顯現自己的鏡中像，真歇清了禪師講:行住坐臥，放大光明，見聞覺知，虛鑑萬象。我們每個人都有見聞覺知的心境，但不知心鏡的萬象虛幻，(5:27)你可以把那個燈，換成某個人的表情、動作，講話的聲音來理解，此時，這個人的聲音影像是不是立刻出現在十面鏡子上，而每個鏡子上的聲音影像都不一樣，都是自己鏡子上的，而影像則如夢幻空花。

白先生:法師這樣講感覺那件事好像有點變的清淡了，但我的經驗上，還是覺得就是因為有外境，而且非常實在，所以我的心才會聽見對方的聲音和看見動作表情，因此對方還是在我心外啊！

法師:這裡很明顯，你認知的心是在身體之內，把起伏變化的感覺、想法當成自己，記憶中的影像，還會分成自己跟他人，而這些現象的明顯特質，就是會生滅，把會生滅的認為是自己，就是我講的「認物為己」。「一切都是自己」的這個自己，是不生不滅的心境，是不住內外，又遍內外的見聞覺知。

綠先生:我記得法師講過，什麼「聖人無己，靡所不己」，是不是跟這有關？

法師:那是石頭希遷禪師，看「肇論」裡面有句話，「會萬物為己者，其唯聖人乎，於是說了這一段名言，「聖人無己，靡所不及，法身無象，誰云自他，圓鑑靈照於其間，萬象體玄而自現。

確實，(7:14)因為不知道會萬物為己，反而堅固地認知身心為我，其他的為外境，就產生內外切割，我們叫做能所對立，或是主客二元對立的態度，(7:30)於是內跟外不是相吸，就是相斥，相吸就產生貪，相斥就產生瞋，有內外就是癡。主客能所的對立，可以從減少或消融「主」的角度下手，「主」也就是我，「我」消融了，對立也就消融了，

綠先生:我們都聽過聖嚴師父講的禪修四層次，認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我，但是感覺上認識自我比較容易了解跟練習，但是消融自我還是抓不太到。

法師:當下消融自我體驗不到，那退一步，我講過「心中的媽媽不是媽媽」，可以觀察嗎？

白先生:有試過，但似乎不太容易。

綠小姐:法師，我可以分享一下，剛剛我自己觀察到的「心中的影像」嗎？

法師:可以。

綠小姐:剛才師兄在描述他們母子的對話，我覺察到心中浮現的餐廳、食物的畫面，還有他媽媽講話的樣子，那些話引起的感覺，(8:46)但警覺到我不知道師兄去哪家餐廳，而心中浮現的餐廳和食物，是連接我某次的用餐經驗，是自己的東西。雖然也有媽媽的樣子，但其實是模糊的，是自己想像出來的，因為我根本不知道他媽媽長什麼樣子，目前能觀察到這裡，而當下看到的動作表情、聽到的聲音語調，這些都是自己的，目前還觀察不到。

法師:很不錯，妳可以講講妳在聽話時，怎麼觀察到的。

綠小姐:基本上我是運用法師之前講過的觀念和方法，我有一部分的覺照力在全身的感覺，眼睛不亂看，這時聲音會聽得更清楚，觀察到自己很快的就連結過去的經驗，產生相應的身體鬆緊，但不會去判斷那是對的或錯的，另外我發現自己觀察時的態度跟方向有點不太一樣，不是以安定為目標，但奇妙的是身心自然安定，而觀察到的現象也就越來越少是非對錯。

法師:謝謝你的分享跟回饋繼續練習，觀察「心中的影像」，這裡面有止也有觀，觀的時候配合知見，那麼知見跟禪修體驗就會慢慢結合起來，這就是解跟行配合在一起，這個基本功一定要不斷不斷地熟練，之後就能發現一切現象，皆是「妙明真心中物」都是「心外無法」，用白話講就是「一切都是自己。」

師父在「禪鑰」一書裡這麼說，我們所到的任何環境，都應看作就是我們自己，坐飛機時，飛機是我們的環境，也就是我們自己。坐車子時，車子是我們的環境，也就是我們自己。又形容說，每個人就像蝸牛一樣，蝸牛把自己的殼背著走，我們則把自己的環境背著走。

白先生:「禪鑰」這本書我看過幾次，怎麼完全沒印象。

法師:這很正常，因為我們心外取相，所以只會取自己有興趣的內容，就像你聽到不是你講話，你的話就是我，這個你只聽一半，完整的是你的話就是我，而我不是這些話。洞山良价禪師在過河時，看見河的倒影，突然大悟，他講了一句話，渠今正是我，我今不是渠。影子是我，而真正的我不是影子。你內心的想法、這個身體，還有感知的現象，這些都是影子。真正的我，是具有見聞覺知而又不動的心鏡，當我們認影像當中的一部分為自己，其他的為他人，這已經是錯誤的第一步，煩惱的根源也從這個錯誤的認知開始，一錯再錯的困擾自己，那麼你本有的心鏡呢？要靠大家自己堅定不移，百折不撓的精神持續修行。記住，心外無法，一切都是自己。依此修行便是鑿山求金。

《萬法歸心錄》卷2 《楞嚴經》云: 聚緣內搖,趣外奔逸,昏擾擾相,以為心性, 一迷為心,決定惑為色身之內,不知色身, 外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物。

恐爾未悟,吾設一喩。 本性如盡法界大底鏡子,真心靈照,如鏡中之光明。 山河大地,萬象森羅,至於肉身識心,盡是鏡中之影。 眾生認影,汨沒四生九有。 如若認鏡,自然頓復真心。