生活禪系列動畫(六)香蕉與卡片_生活中無所不在的符號
https://www.youtube.com/watch?v=TK2t7n7UaiI&list=PLiM2OMddDTrJv50LG1gmNxz5USaQk4gvB&index=6
白先生:我覺得現在的生活中充滿了各種三C產品，一大堆的聊天軟體，看起來很方便，卻常常成為誤解衝突的來源。
藍先生:上次我們的群組裡面，有個人撂下一句話，你有沒有同學愛啊，你竟然聯合外人來欺負我，然後就退出群組了。
綠先生:是啊，我舉一個例子，有次跟朋友用Line聊天，我們在討論一些禪修練習，大致內容是這樣的，(0:49)A先生:那可以講講如何發現？綠先生:上文有說啊。A先生:舉個實例。綠先生:請往上滑。接著我收到貼圖，(貼圖寫:聽你在放屁)。
綠先生:看到的當下，感覺到身體快速收縮了一下，頭腦脹脹的，有微微的冒火，而且起了瞋念，這人怎麼這樣沒禮貌？自己不認真讀Line，竟然嘲笑我。
藍小姐:對啊，這種情況我也碰過，禪宗講不立文字，可是現在幾乎每天都離不開語言文字，法師可以跟我們講講怎麼修行啊？
法師:剛剛的例子很好，其實你看到圖片裡面沒有「放屁」，也沒有對方，只是一堆符號，然後是自己在自導自演。
眾人回答:是符號。是自導自演。甚麼意思呢？
法師:好，我來跟大家分享一個「香蕉」與「卡片」的實驗，(1:50)這個實驗是這樣的，實驗室裡有一台販賣機跟一隻猩猩，猩猩身上裝著偵測儀器，剛開始，實驗人員手裡拿著一張卡片，猩猩沒什麼反應，接著實驗人員把卡片插進販賣機，掉出一根香蕉，然後把香蕉給猩猩吃，重複幾次以後，實驗人員便把卡片給猩猩。然後猩猩也模仿著，把卡片插進販賣機，然後牠就得到一根香焦了。(一段時間後)……當實驗人員拿出卡片，猩猩看到卡片，便立刻連結到香蕉，因為他們偵測到猩猩有流口水的反應，之後只要看到卡片，猩猩就流口水，多次後，實驗人員把販買機的香蕉清空，並把卡片拿給猩猩，第一次把卡片插進販賣機，沒有掉出香蕉，第二次還是沒有香蕉，第三次、第四次、多次以後，猩猩的反應不一樣了，牠拿到卡片不再流口水，也不會再放到販賣機了。
白先生:這個符號有什麼關係？
法師:(3:17)我們把卡片代表符號，香蕉代表符號所指的對象，我們會用到的符號非常多，現在來試試幾樣，這是賣場D M，請問大家可以觀看到電視節目嗎？
眾人回答:那只是標籤而已，怎麼可能看得到。
法師:(3:34)大家看這三個字(在小白板上寫吃蘋果)吃得到蘋果嗎？
眾人回答:吃不到。
法師:這三個字，跟剛剛的電視標籤，很明顯是符號，同意嗎？
眾人回答:可以同意。
法師:(3:50)這個呢？(在小白板上寫吃酸梅)
白先生:有流口水的感覺。
藍先生:我也是。
藍小姐:我有連結到以前吃酸梅的那種酸酸的感覺。
法師:這跟那隻猩猩看到卡片就連結到香蕉一樣，看到「吃酸梅」這三個字，我們心裡就好像經歷了一次吃酸梅的經驗，然而實際上，吃蘋果跟吃酸梅，這都是符號，「吃蘋果」這三個字不等於實際上吃蘋果的經驗，「吃酸梅」這三個字，也不等於實際上吃酸梅的經驗，但我們經常認不清楚，猩猩透過學習，可以知道卡片不等於香蕉，那我們也可以知道，符號不等於對象，(4:41)所以回到這個圖案(聽你在放屁)，可以了解這只是符號嗎？
藍小姐:這樣好像有點清楚。
綠先生:但…好像還是在觀念上而已。
法師:觀念上你願意接受以後，接著你還是要透過禪修，並以正確的知見觀察，用剛剛的例子來看，(5:03)看到圖片觀察到內心連結解讀，觀察到解讀後產生感受，觀察到感受在身體產生那些反應，接著浮現出，這人怎麼這樣沒禮貌的語言相，然後這語言相再強化感覺，圖片或文字，與之後連串的感受反應先分開來，知道那是不同的現象，這樣圖片及文字，你也看得懂，但不會跟之後的感受反應，混淆在一起，回復它們本來的樣子，就能確認它們只是符號。
紅小姐:這樣啊，聽法師這樣講，看得「聽你在放屁」的那張圖，本身就是自己的經驗連結，然後引發一堆身心的反應，這些全是自己的。
法師:沒錯，這些反應其實就是自我對話，就是自導自演，符號會引發你的經驗跟感受，但符號本身是中性的，並非符號裡面，就帶有這些經驗跟感受，進一步來說，「吃蘋果」或「 吃酸梅」，這三個字裡面，其實並沒有蘋果，也沒有酸梅，就像你的名字，也沒有你。
藍小姐:名字怎麼不是我。
法師:我舉一個聖嚴師父的例子來說明，(6:29)某某人在批評你(聖嚴師父)，在哪裡批評呢？就在學術會議上指名道姓的批評，(聖嚴師父說)我的名字是我的師父給我的，跟我有什麼關係呀。
法師:有發覺到什麼嗎？名字不等於人，真正的自己，是具有見聞覺知而空寂不動的心，不會因為被批評或讚美，變得缺陷或者更加美好。名字、批評的聲音都是物，沒有見聞覺知的功能。
紅小姐:那是只有聖嚴師父才能不把名字當成自己。我的經驗是只要一牽扯到自己，就像瞬間膠一樣，黏得牢牢的。
法師:就是因為黏得牢牢的，所以會感受到各種苦，這也是我們為什麼要修行的原因。禪宗祖師講「抽釘拔楔」就是要拔到牢牢黏住的觀念與感受，而黏得最緊的就是「我」。
白先生:所以在閱讀文字的時候，知道那只是中性的符號，符號雖能指向某件事、某個人或某種意思，但卻只是個標籤，而我們要觀察的是，這個符號標籤在自己的身心，所引發的各種感受想法，是自己連結的、自導自演的。
法師:沒錯，講火不會感覺到燒，講冰也不會感覺到凍，但我們平常連結非常快，所以必須要有一些止的力量來做觀察。(8:07)再來進一步除了文字語言是符號以外，聲音、表情、味道這些也是符號。總括來講，五蘊和各種有為法都是符號，都是會生滅變化的暫時現象，可以用一個字來總括，叫作「相」。我們常聽到於相離相不著相，唯有清楚那些是相，怎樣是離相，怎樣是著相，這樣修行才會踏實，禪宗四祖道信禪師講，境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。(9:01)總結來說，第一，符號可以指涉某個人事物，但不等於那些人事物。第二，符號本身是中性的標籤，裡面沒有某人、某事、某物。第三，符號的概念可擴大成有為法。而一切的有為法，都是會生滅變化的暫時現象。最後則會探討到有為法跟無為法的關係。
綠先生:原來一個符號的概念，透過禪法的詮釋，可以有這麼深厚的內涵啊。
白先生:日常生活中就算涉及到文字、圖片、符號，這部分我們都很陌生。法師可以帶我們多體驗一些嗎？
法師:可以，我們改天安排一下。
解釋「無相離相」之前, 首先必須先瞭解「相」是什麼, 形相、現象、法相,都可以稱為「相」。形相包括色、聲、香、味、觸的五塵, 凡是可以用手去觸摸、用眼睛觀看、 用耳朵聽聞的都是。
現象有三種:物理現象、生理現象及心理現象,例如,第六塵-法塵, 就是心理現象。 法相則是佛法的專有名詞,不論形相或是現象都包括在法相内。
以唯識的百法來說: 色法十一、心法八、心所有法五十一、不相應行法二十四、無為法六; 無為法的相對是有為法, 一百個法相之中,有九十四個有為法。 只有六個是無為法,不在形相或是現象的符號之內。 - 聖嚴法師《金剛經講記》
