生活禪系列動畫(一)霓虹扇
閱讀時間約 5 分鐘
生活禪系列動畫(一)霓虹扇
白先生:今天上山剛好可以向法師請教一些禪修的問題。
法師:你剛剛從哪裡來呀？過程還記得嗎？
白先生:記得，我剛剛從辦公室來，途中還遇到塞車。
法師:現在想到過程中的那個人是你嗎？
白先生:是啊，法師為什麼為什麼這麼問？
法師:如果過程中那些是你，那現在回答的這個是誰？
白先生:也是我呀。
法師:那麼同一時間有兩個你，一個是腦海中浮現的，一個是回答的，哪個才是真正的你？
白先生:一個是剛剛的，一個是現在的，兩個都是我啊，法師問得很奇怪讓我又更不懂了。
法師:如果你認為過程中的那些也是你，那些已經都消失了，但是你卻沒有消失，你不覺得奇怪嗎？
白先生:法師，聽起來好像有道理，可是又有些不太懂。
灰先生:法師，我們這個我，不是有前後的因果關係嗎？法師這樣問，好像過去的不是我，現在這個是我，那不是否定過去嗎？所以能請法師多解釋一些嗎？
法師:剛剛講消失的認為還在，這每一分每一秒一直在運用習慣性認知，叫做「以動為身，認物為己」把心產生的各種現象，認為是自己。消失了，卻還一直抓著不放，那正是煩惱的根源啊。現在我用霓虹扇來跟大家比喻，(1:43)這個就是霓虹扇，非常適合用來解釋無我，(1:48)這個霓虹扇有兩片扇葉，扇葉有小燈，你們看，當兩片扇葉快速轉動時，會出現一個圓，還有出現1- 12點，長短針和秒針，變成一個時鐘，佛經裡旋火輪的比喻，我們現在的科技做得更具體，這可以解釋什麼呢？實際上沒有一個時鐘，時鐘是快速生滅的暫留現象，我們這樣看還可以感覺這個時鐘不太穩定，如果它轉得比現在快100倍，我們就會覺得這裡有個固定的時鐘，你們知道這個風扇馬達1秒鐘大概只有十幾到三十幾轉，這幾十轉，就形成視覺的假象，假設轉一圈算一次生滅，那你們知道心一秒有多少生滅嗎？
眾人:不清楚。
法師:在「大安般守意經」的序裡面提到，彈指之間心有960生滅，在「仁王經」的另一個說法是，一念有90剎那，「一剎那」有900生滅，也就是說一念就有8萬1000生滅，那1秒鐘就是32萬4千生滅，更不可思議的是在「菩薩處胎經」裡面提到，「举手彈指之頃，三十二億百千念」。我們不用管這些數字，重點是我們的心，在那麼快速的生滅變化中，發展成了什麼？我們在「楞嚴經」裡可以找到答案，經文中說:「眾生不知色身，外洎山河，虛空大地，咸是妙明，真心中物。」(3:34)也就是說這些看起來很堅固真實的身體、山河、虛空大地，都是妙明真心中產生的現象，但它動得太快，讓我們覺得山、河、大地、身體、眾生等等，是這麼堅實不變。
法師:你看幾十轉生滅可以造一個時鐘，那千百億生滅可以造出虛空、山河大地、眾生，也就不足為奇了，而這個可以用來比喻「一切唯心造」，因此我們講「心包太虛」，我們以為我在虛空世界裡，事實上是虛空世界在我們的心裡。
紅小姐:前面法師講「認物為己」，這跟霓虹扇又有什麼關係？
法師:(4:27)我們來看看，心造出虛空、山河大地、城市、眾生，但是我們卻顛倒，執取其中很小一部份現象為我，然後覺得心是躲在身體裡面，接著便以我的角度，來看待所有一切，視野變得狹隘，原本「心包太虛」的心量，變成「身包妄心」的心量，這個妄心就是我們的識心，正是煩惱的來源啊。
灰先生:但這跟前面講的過去的我已經消失，這又有什麼關係？
法師:(5:07)「以動為身、認物為己」，用霓虹扇造成的時鐘來看，就像整個時鐘裡面，我們把小小的秒針當成我，所以小秒針在大時鐘裡轉動，如同，小我在虛空的世界中移動，然後這個在移動的秒針，我們一直認為是同一個，實際上我們認為非常真實的我，是虛構出來的。三法印的「諸法無我」，我們也可以用這個霓虹鐘來譬喻。(5:38)實際上是，第1秒的燈亮，然後熄滅，接著第2秒的燈亮，然後熄滅，第3秒的燈亮，然後熄滅，如此不斷循環下去，並非有個真實的秒針，從第1秒跑到第2秒，再跑到第3秒去，也就是說實際上並沒有一個「實體的秒針」在時鐘裡穿梭，也就是說它有現象相續生滅的出現，但沒有「主體」在這些現象當中穿梭，這個主體，就是我們一直以為有個真實的我，實際上只是現象相續生滅的變化。所以前因後果的相續現象是有，曾發生，發生的當下便消失了，但我們卻一直抓住，以為還在。所以重點是「現象有」，但「沒有主體的我」。(6:34)套回我們的經驗上，我從左向右跨兩步，我們以為是同一個人，實際上只是「現象相續生滅變化，並沒有一個不變的主體。」
白先生:所以開始法師問:從辦公室過來的我，跟在回答的我，哪一個是真正的我？答案是什麼？
法師:(6:55)用霓虹扇比喻，實際上是要大家仔細的去觀察，現象會生滅，但能產生現象那個是什麼？這必須靠自己用心，當你把過去的經驗回憶當成自己，你能夠練習到很快的放下，不管是平淡的事、痛苦、不愉快的經驗，讓它像空中鳥跡一樣不留痕跡，但是當下能不斷產生現象，具無限功能的那個究竟是什麼？最後講到可以用話頭、默照，還可以加上參究念佛的方法，如果我告訴你答案，那是沒有用的，答案其實就在你自己的身上，必須靠你自己找出來。
眾生的生命之持續,是隨時變遷的,它的主體,看來似乎是一,實則是由許多不同的業力所感的 「識」所顯現,只要身心繼續不斷地活動,業力感染所成的識的内含成分,也跟著繼續不斷地變化。只要有「我」的觀念的執著,就有業力薰成的識,到了「無我」-不受貪欲、貪恚、無明、愚癡等煩惱心所動搖惑亂之時,業力的薰染,便不存在,生命主體的識,也就不存在了,此時稱為轉識成智,即是轉凡夫為聖者。 《佛教入門》聖嚴法師
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」這個世界，成、住、壞、空當中，是一個大期的循環、是無常；看看我們人、有情眾生有生、老、病、死也是無常的，不只外界是無常的，我們的心念，一個念頭當中就有九百九十九個剎那，這一年頭當中就有生、住、滅的變化，心念也是無常的。－見壽法師
我思我想:從出生到現在
睜眼，閉眼，一天又過去了。還能有意識邏輯的自言自語，還能有活蹦亂跳的力氣雖然只是躺著，應該算是平安。總是要提醒著靈魂裡的厭世成分，現在是活在太平盛世裡，感謝所有沒讓世界毀滅的人的努力。
「你醒啦？」多少次，醒來後要是有人，這句問候好像是不得不說的經典對白。
「顯然還沒，」打個哈欠，我仍夢見自己在一個如鉛塊般沈重的身軀裡面，搖搖晃晃的走去盥洗：「哎，又開始自動認同這個時空的意識了。」
上一個夢境記憶逐漸消退，這一個夢境的真實感逐漸覆蓋。
我想起某個指令，就趕緊默念了幾遍，這
從地獄歸來的聖人口中說的：這世界不曾存在過；那是因為他領悟到這一切都是他的心念投射，他慈悲欲渡的是自己內在的心魔們。
但是有另一種從未深入世界或瞥兩眼就斷定這一切都是虛幻的另一種聖人，他到底是具有真知灼見，還是只是他沒碰過更強的幻覺。
這世間萬象，如一幅瑰麗錦繡，卻非天外飛來之物，而是心神幻化之景。此境非冷酷堅實，乃心靈之鏡，映照自身之影。試想，宇宙洪荒，非大爆炸之聲而起，而是眾生一嘆，意識交融之響。
人心念力，如畫家揮毫，描繪眼前世界。渴慕陽光，則金芒灑落；心生畏懼，則陰影幢幢。
佛陀的大弟子阿難有一天問佛陀，「佛陀啊，您在世的時候，大家隨您而修而行，有一天您若涅盤了，眾人要依什麼而行呢?」，這句話猶如在說，一座燈塔滅了，海平面陷入漆黑，遠方的船隻將迷失在大海中，不知何處才是家的方向。佛陀跟阿難說，「不要怕，只要將《四念處》當作修行的方針，就如同我在世。」
觀身不淨。我
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
說「諸法無我」，沒有一個常住不變易的「我」，或具有主宰性的「我」在生死輪迴，然而在善惡業報的因果不昧當中，不免隱藏著有一個相續且同一性的我在受果報的問題，這是否與「無我」說相違？
可能包含敏感內容
時間是一種假設、一種建立在人類共同認知上的基本概念。你的情緒刻劃時間的長度，因此時鐘時間是你情感強度稀釋或濃縮了的世界時間，你和同類的時間變化是無法相同的但遵守相同的協議。你自己在不同情緒下的「時間」感受也有巨大的差異，這不是幻覺或自我催眠，實則是你有個很好的理由這麼做。
你的時空和我的時空瞬間演作交會。產生瞬間你我他及世界萬象。
瞬間當下又消失。一切都是自我主觀認定而已。
也就是一切都是虛假象。借假修真修三魂方是真。
北宋邵雍云萬象由心。
甲辰龍年
龍鶴發財
龍鶴吉祥
龍鶴開工
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