生活禪系列動畫(一)霓虹扇

生活禪系列動畫(一)霓虹扇

白先生:今天上山剛好可以向法師請教一些禪修的問題。

法師:你剛剛從哪裡來呀？過程還記得嗎？

白先生:記得，我剛剛從辦公室來，途中還遇到塞車。

法師:現在想到過程中的那個人是你嗎？

白先生:是啊，法師為什麼為什麼這麼問？

法師:如果過程中那些是你，那現在回答的這個是誰？

白先生:也是我呀。

法師:那麼同一時間有兩個你，一個是腦海中浮現的，一個是回答的，哪個才是真正的你？

白先生:一個是剛剛的，一個是現在的，兩個都是我啊，法師問得很奇怪讓我又更不懂了。

法師:如果你認為過程中的那些也是你，那些已經都消失了，但是你卻沒有消失，你不覺得奇怪嗎？

白先生:法師，聽起來好像有道理，可是又有些不太懂。

灰先生:法師，我們這個我，不是有前後的因果關係嗎？法師這樣問，好像過去的不是我，現在這個是我，那不是否定過去嗎？所以能請法師多解釋一些嗎？

法師:剛剛講消失的認為還在，這每一分每一秒一直在運用習慣性認知，叫做「以動為身，認物為己」把心產生的各種現象，認為是自己。消失了，卻還一直抓著不放，那正是煩惱的根源啊。現在我用霓虹扇來跟大家比喻，(1:43)這個就是霓虹扇，非常適合用來解釋無我，(1:48)這個霓虹扇有兩片扇葉，扇葉有小燈，你們看，當兩片扇葉快速轉動時，會出現一個圓，還有出現1- 12點，長短針和秒針，變成一個時鐘，佛經裡旋火輪的比喻，我們現在的科技做得更具體，這可以解釋什麼呢？實際上沒有一個時鐘，時鐘是快速生滅的暫留現象，我們這樣看還可以感覺這個時鐘不太穩定，如果它轉得比現在快100倍，我們就會覺得這裡有個固定的時鐘，你們知道這個風扇馬達1秒鐘大概只有十幾到三十幾轉，這幾十轉，就形成視覺的假象，假設轉一圈算一次生滅，那你們知道心一秒有多少生滅嗎？

眾人:不清楚。

法師:在「大安般守意經」的序裡面提到，彈指之間心有960生滅，在「仁王經」的另一個說法是，一念有90剎那，「一剎那」有900生滅，也就是說一念就有8萬1000生滅，那1秒鐘就是32萬4千生滅，更不可思議的是在「菩薩處胎經」裡面提到，「举手彈指之頃，三十二億百千念」。我們不用管這些數字，重點是我們的心，在那麼快速的生滅變化中，發展成了什麼？我們在「楞嚴經」裡可以找到答案，經文中說:「眾生不知色身，外洎山河，虛空大地，咸是妙明，真心中物。」(3:34)也就是說這些看起來很堅固真實的身體、山河、虛空大地，都是妙明真心中產生的現象，但它動得太快，讓我們覺得山、河、大地、身體、眾生等等，是這麼堅實不變。

法師:你看幾十轉生滅可以造一個時鐘，那千百億生滅可以造出虛空、山河大地、眾生，也就不足為奇了，而這個可以用來比喻「一切唯心造」，因此我們講「心包太虛」，我們以為我在虛空世界裡，事實上是虛空世界在我們的心裡。

紅小姐:前面法師講「認物為己」，這跟霓虹扇又有什麼關係？

法師:(4:27)我們來看看，心造出虛空、山河大地、城市、眾生，但是我們卻顛倒，執取其中很小一部份現象為我，然後覺得心是躲在身體裡面，接著便以我的角度，來看待所有一切，視野變得狹隘，原本「心包太虛」的心量，變成「身包妄心」的心量，這個妄心就是我們的識心，正是煩惱的來源啊。

灰先生:但這跟前面講的過去的我已經消失，這又有什麼關係？

法師:(5:07)「以動為身、認物為己」，用霓虹扇造成的時鐘來看，就像整個時鐘裡面，我們把小小的秒針當成我，所以小秒針在大時鐘裡轉動，如同，小我在虛空的世界中移動，然後這個在移動的秒針，我們一直認為是同一個，實際上我們認為非常真實的我，是虛構出來的。三法印的「諸法無我」，我們也可以用這個霓虹鐘來譬喻。(5:38)實際上是，第1秒的燈亮，然後熄滅，接著第2秒的燈亮，然後熄滅，第3秒的燈亮，然後熄滅，如此不斷循環下去，並非有個真實的秒針，從第1秒跑到第2秒，再跑到第3秒去，也就是說實際上並沒有一個「實體的秒針」在時鐘裡穿梭，也就是說它有現象相續生滅的出現，但沒有「主體」在這些現象當中穿梭，這個主體，就是我們一直以為有個真實的我，實際上只是現象相續生滅的變化。所以前因後果的相續現象是有，曾發生，發生的當下便消失了，但我們卻一直抓住，以為還在。所以重點是「現象有」，但「沒有主體的我」。(6:34)套回我們的經驗上，我從左向右跨兩步，我們以為是同一個人，實際上只是「現象相續生滅變化，並沒有一個不變的主體。」

白先生:所以開始法師問:從辦公室過來的我，跟在回答的我，哪一個是真正的我？答案是什麼？

法師:(6:55)用霓虹扇比喻，實際上是要大家仔細的去觀察，現象會生滅，但能產生現象那個是什麼？這必須靠自己用心，當你把過去的經驗回憶當成自己，你能夠練習到很快的放下，不管是平淡的事、痛苦、不愉快的經驗，讓它像空中鳥跡一樣不留痕跡，但是當下能不斷產生現象，具無限功能的那個究竟是什麼？最後講到可以用話頭、默照，還可以加上參究念佛的方法，如果我告訴你答案，那是沒有用的，答案其實就在你自己的身上，必須靠你自己找出來。

眾生的生命之持續,是隨時變遷的,它的主體,看來似乎是一,實則是由許多不同的業力所感的 「識」所顯現,只要身心繼續不斷地活動,業力感染所成的識的内含成分,也跟著繼續不斷地變化。只要有「我」的觀念的執著,就有業力薰成的識,到了「無我」-不受貪欲、貪恚、無明、愚癡等煩惱心所動搖惑亂之時,業力的薰染,便不存在,生命主體的識,也就不存在了,此時稱為轉識成智,即是轉凡夫為聖者。 《佛教入門》聖嚴法師