家歆按：這是我第一本書《楚辭九章集釋》的〈自序〉，張貼在這裡，供有興趣的人參考。
本書依王逸本次序分為九章，各章均先校字，次注解，後釋義。校字以四部叢刊之明覆宋刊本為底本，參以洪興祖、朱熹及近人校補，擇其正確者，寫於譌字之下，並以括弧標明。注解採古今之注，並間及東瀛學者岡松辰之《楚辭考》，諸家札記、相關論文，去其蕪雜，擇其精華，約取三、四家，依時代為序，分列各節之後，並加按語，以論辨之。至眾說紛紜者，則先錄其說，而後折衷眾難，並抒己意。各章之末，並附諸家評語，以相參證。至論辨時，詞氣力求謙和，於諸說未安處，或不取焉，或加未允二字，或直敘己意，讀者自可查其是非。間有未明者，亦不敢強說，以免蹈虛妄之弊。錢大昕曰：「學問乃千秋事，訂譌規過，非以訾毀前人，實以嘉惠後學。但議論須平允，詞氣須謙和。一事之失，無妨全體之善。」誠哉斯言！至釋義，則分段為解，融貫通篇為一，脈絡自分明。
至於屈子生平，諸家議論紛紜，迄無定論，故不錄焉。惟仿通釋之例，錄史記屈原列傳於篇首，備為參考。至九章之名，即九篇詩章之義。至其真偽，疑者甚多，自明許學夷《詩體明辨》定惜往日、悲回風為唐勒、景差之徒所作，清顧成天、曾國藩、吳汝綸，民國胡適、錢穆、陸侃如、林庚、劉永濟、劉大杰、方書林、何天行諸家，各有所疑。考諸家所疑者，多無確證，故間於按語中為駁，而不列專章。姜亮夫論真偽曰：「考古之事，既不能有極積顯證以確定其時代主人，但當存故說，以待真智，固無取於多所更張也。」又曰：「吾人實不可輕易割裂古人，任意定其是非，推其極至，並屈子而疑之矣。......宜本闕疑之義焉可耳！」其說確為平允之論。又若其著作時代，王逸謂作於江南；朱熹謂非必出於一時之言，林雲銘以下諸家，皆謂雜作於懷襄之世，各以己意判別之。夫屈賦多追述之詞，又有脫句譌字，且真偽難明，欲定時代先後不易也。諸家之失，在混所歷之事與著作之時為一，而不悟多為追述之詞也。至其先後次序之排列，說亦紛紜，故皆不論列。
本書所參考資料，多為古籍，各出版社頁碼不一，作注不易，故悉不加注。其參考資料且多為坊間易見者，故亦不列參考書目。
為茲序言，以明著作體例，取舍標準於此。不佞才短學淺，疏漏必多，幸大雅君子有以教之。
本書蒙王師禮卿指導，剖析疑難，指示乖誤，修潤字句，特此敬謝。
民國六十八年端陽節王家歆序於東海大學中文研究所
