忘之耳目全德遊
得其常心官天地
鏡明則不止塵垢
直將死生視為一
夕景單車自拍攝
鳳梨田
夕陽
銀合歡及其種子，種子未成褐色前可食
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林漢清的沙龍
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嘿，這裡絕不是什麼有古典氣質的文章，只是愚婦我想「重拾」本來就沒怎麼在讀的古詩古文，運用網路上現有的素材，搭配我個人獨特的理解，實踐「數位閱讀」一事。所以我不「解」當然無法「析」，只是像看電影或聽歌一樣，覺得感動到了什麼就是什麼，所以如果有要考試的，千萬不要繼續讀下去，我怕你會混淆。
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曾是 塵世 城市 沉思
如夢 如幻 似癲 似狂
走過 來過 去過 想過
有生 有死 有樂 有悲
幾何人生 又奈幾何
青青子襟 悠悠我心
但為君故 沉吟至今
學庸93.10.07
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见、闻、忆念世间安乐，一切皆应作是念云：此是世间，此亦世间，此皆是苦，非可治疗，发呕吐心。如是思惟，昔从无始漂流生死，厌患出离，及思今后仍当漂流，令实发生畏惧之心，非唯空言。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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