「人類不會是人類的阻礙，如果遇到有人阻礙，只是因為那背後潛藏著惡劣的環境。」，在《人類大歷史》一書中，訴說著這樣的心思。 因此「人類故意陷害他人，如果遇到有人陷害，只是因為那正在訴說著惡劣的環境。」，至此! 該詢問的問題便是 - 先有地獄，還是先有惡鬼，是惡鬼形成地獄，還是地獄形成惡鬼? 而「玉不琢，不成器。」，該如何分辨雕琢或陷害?
天的適時、地的制宜、人的機緣，若不是外部壓力大到無法忍受，一種溫柔的訴說所帶來的雕琢，又怎會看起來像是陷害? 而不符合時機、尚失因地制宜、無情絕緣的表達，就一定是陷害嗎? 就像告訴學童們，外面的世界很複雜、壞人很多後，學童們便開始建立起參照物，當有人因羨慕對方擁有的鉛筆比較漂亮，而選擇偷竊時，壞人就此誕生，而壞人覺得憑什麼你能有時，就成群結隊，現實中便開始有著地獄。
而起因居然是來自於一句良心的警告:「外面壞人很多」，於是快速成長、生生不息的小孩，便開始找壞人，求生存、要適應、找方法、學對策。 而將分享與租借的可能性消弭掉，把互利與交換利益的機會給抹去。 現代社會也是如此，假想敵永遠比敵人更厲害，這樣子面對真正的敵人時，就可以四平八穩的穩如泰山，即便沒有地獄，人們也會因為彼此立場不同，而創造出一個地獄。 那該怎麼辦?「進步」是答案也是問題的根源。 該如何前進，快速穩健的進步，往文明行走? 如果沒有壓力，該怎麼面對著人性中好逸惡勞的怠惰? 即便知曉怠惰的起因是大腦過度耗能時，人會因此過勞死，但是沒有壓力，如何進步；習慣苦痛，仍然野蠻，只好給予壓力，說:「外面壞人很多，而我們就像體內的血液，隨時新陳代謝淘汰掉不好的壞東西。」，如季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」，君子之風只為帶來遠方的消息，小草低頭只為更好地傾聽。
原來即便是現代，正在走向文明時，古人聖賢都已經為我們備妥，脫離「他人即地獄」的所有準備，「壞人再強，也抵不過環境。 而環境中自然的風行草偃，已經告訴我們- 當我們為呵護未來，而擁有預知能力時，就好像在用君子之風，為小草帶來遠方的消息。」。 雖然在往文明進步的旅程裡，「他人是絕對的地獄」，但經由極致活在當下，而能投射出最美未來的我們，也正在為他人帶來天堂。
因此有絕對的天堂與地獄後，再也不擔心比較會帶來的羨慕與嫉妒，因為已經將外部帶來的壓力連接到內在的美好未來，感謝著君子之風總是帶來好消息。
如果說一切都是為往文明進步，你是否願意停滯在地獄?
