西漢才女作家班婕妤在漢成帝宮中的事蹟，透過《漢書.外戚傳》的紀錄，使後世都能略知原委。班婕妤的五言詩《怨歌行》、以及兩篇辭賦《自傷賦》、《搗素賦》、又寫得如此委婉動人，促使後代文人無不深表同情。紛紛在作品中，引用班婕妤的事蹟，表達深切的共鳴或觀感；或者採取古典詩人常用的「代言手法」，揣摩班婕妤的生活情境，「虛擬再現」她的怨情，使班婕妤的委屈感受，更深刻地被後人所體會。
王昌齡（698—757），字少伯，盛唐著名詩人。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人素有往來，以邊塞詩最負盛名，在唐代文學史王昌齡與岑參、高適、王之渙並稱為「四大邊塞詩人」。王昌齡又是盛唐詩人中，最擅長寫作絕句的一位，其成就甚至可以和李白齊名，有「詩家夫子王昌齡」之美稱。王昌齡的絕句作品中，《西宮春怨》、《西宮秋怨》、《長信秋詞》都與班婕妤的事蹟有關。
本文打算以當代的視角，簡介王昌齡《長信秋詞五首》，看王昌齡如何化身為班婕妤，代言她的怨情；如何將她的委屈虛擬再現，提升「宮怨詩」的藝術境界、如何以有限的字句，展現深度的美感。《長信秋詞五首》全文如次：
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。(其一)
高殿秋砧響夜闌，霜深猶憶御衣寒。銀燈青瑣裁縫歇，還向金城明主看。(其二)
奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。(其三)
真成薄命久尋思，夢見君王覺後疑。火照西宮知夜飲，分明複道奉恩時。(其四)
長信宮中秋月明，昭陽殿下搗衣聲。白露堂中細草跡，紅羅帳裏不勝情。(其五)
第一首，使用「以景託情」的手法，虛擬再現班婕妤在秋夜不寐的情景。前三句寫景，最後一句敘事。寫到金井邊的梧桐樹入秋之後逐漸變黃，珠簾子不必捲起，就能感受戶外越來越冷，因為空中已飄起薄霜。儘管有燻籠取暖，奈何孤枕難眠，為之容顏憔悴。又是一個不眠夜，只能含愁靜臥，傾聽由皇帝居所南宮傳來的滴漏聲(古代的計時器)，這個滴漏聲，何其漫長啊！班婕妤的青春受剝奪，幸福被耽誤，完全見之詩語之外。
第二首，寫道班婕妤想起每年秋天，都在高殿內搗衣(指：漂染布匹，以便裁製衣服。)此刻，那種聲音猶然響徹夜闌，當霜露越來越重，天氣越來越冷，想起皇上御衣仍單薄。當時在銀燈下趕著裁製御衣，總是工作到夜深才停歇，而我現在的目光，猶然是不斷轉向皇上住居看去，久久都不能停…。
第三首，寫到班婕妤失寵後在長信宮服事。天還未亮，就已持帚打掃金殿，在告一段落時，手執著團扇，在宮中徘徊流連(散步散心)。自覺美麗的容貌還比不上烏鴉的姿色，因為牠們還能沐在朝日的光影中，而且由趙飛燕的昭陽殿飛來。在此，「朝陽日影」，隱喻皇上的恩澤；在百無聊賴中，不禁羨慕起那烏鴉來。清.沈德潛在《唐詩別裁集》說道：「朝陽宮，趙昭儀所居。宮在東方，寒鴉帶東方日影而來，見已之不如鴉也。優柔婉麗，含蓄無窮，使人一唱三嘆。」可謂最佳評論。
第四首，敘述班婕妤久久陷入沉思，想不到竟然真的成為不幸的失寵者；可夢裡却常夢到君王，醒後又心理遲疑：究竟何者才是真實？當看到燈火正照亮皇帝宴飲的西宮，知道皇上此刻正在夜飲；分明浮現連結兩座宮殿閣樓的通道(複道)，曾是自己走過的複道，然而，此刻卻是趙飛燕她們在蒙恩受寵！此刻卻是趙飛燕她們在蒙恩受寵啊…！王昌齡複刻了班婕妤深沉的感慨和惆悵；如此分明的情景，卻是不堪回首的往事。
第五首，王昌齡虛擬長信宮的秋月，仍然明亮，但却顯得如此冷清；昭陽殿中響起了搗衣的砧聲。長信宮的堂中，滿是雜草的痕跡，而昭陽殿那邊呢？卻是紅羅帳裏泛起綿綿深情！這是何等痛心疾首的反差啊！在此，王昌齡將班婕妤心境的濁惡難忍，推到一個極致。於是班婕妤的哀怨究竟如何之深？讀者也就不難透過創造性的想像，揣摩一二了…
對於數位時代的讀者，我們不難領會「代言者」的功能與角色。無論以角色的扮演、虛擬的實境、再現的情節，或哪個角度，都有助於我們深度領受班婕妤失寵前後的處境與心情。
透過王昌齡深刻的揣摩與精細的代言，兩千多年前班婕妤的心思意念，透過創造性的想像，如幻如真地展現在我們的面前，使我們可以與班婕妤一同經歷她的個人悲劇；與之同哭、與之共感。於是，一切的文學，都可以是現代文學，您覺得呢？
東海校園 (李建崑攝影)
