這南蠻跟三國蜀漢的南蠻不一樣，跟東吳說的百越倒有87%像。
唐人表示，大業年間聽說有十幾個南蠻國來朝貢，不過現在就只有四個國家的記錄。分別是林邑、赤土、真臘、跟婆利。
越南北部是交阯，隋時仍為中國郡守，所以直接從中部的林邑開始。基本上這四國就分別位於中南半島、馬來半島、甚至遠至婆羅洲等地。對於中國的視野，無疑是一大躍進。為什麼跳這麼大？因為我跳過南朝的蠻夷傳沒看嘛。
林邑算是在東漢末年，越南徵氏革命時獨立出來的國家。東晉都還是會試圖攻打林邑，林邑也會回擊，但到了宋齊梁陳時代就變友好國家了。這個從過去學習到的：宋齊梁陳的經濟面成立原因中就可以解。
簡單說，東晉是一個陸權國家。與其說東晉不發展海權，不如說他的海權被五斗米教挾制了。推估成因啦，推估，原本海邊漁民對於中國的收入等級來說，應該是下等人。捕魚風險比種田高多了，海產又不易儲存運送。這就給了五斗米教很大空間：從東漢末年到東晉，五斗米教在沿海地區得到很大的發展。討海人對於宗教信仰的依賴性，至少在宋朝（那個有統一的宋）就已經大爆炸了，媽祖信仰也是因此官方化。
在東晉於江東成立的時候，側面看來也借重了五斗米教的力量，就想成海線黑道幫了他們很大的忙吧。只是漁民的話，送給五斗米教也沒差。
但偏偏從印度出發的人開始增加。他們不是一開始就單純的，啊我要跑海路我要去高句麗要去倭國。而是慢慢的先占領本篇所說的「南蠻地區」。
總之，海上絲路正在興起，而東晉吃不到。劉裕，就是一個幫三吳世族奪回海線控制權的男人，所以南四朝開始跟印度接軌。哇光這個就講半天。不過，南四朝一眼望去，這裡就是天竺勢力圈了。
你看林邑的官名：西那婆帝，薩婆地歌。倫多姓，歌倫致帝，乙他伽蘭。有讀過佛經大概都可以感受到這套梵文韻律吧？
林邑人結婚的時候，也是要請婆羅門來主持。
「人皆奉佛，文字同於天竺。」
陳朝被滅後，林邑自然就跟隋朝往來，但楊堅鎖國啊。他不是鎖外交，是鎖交易，林邑人後面就不來了。那就有很多曾經知道海上絲路好處的人跟楊堅說，林邑國很多奇珍異寶的。
楊堅原本是兢兢業業的一個皇帝，決定更換太子，老婆掛點，這些都是他踏上真天子的時間點表示：沒錯，窮兵黷武大撒幣，是楊堅開始的。南蠻傳這裡做個例證，仁壽末年他就派兵侵略林邑了。（溫馨提示，跟高麗開戰的也是楊堅，楊廣只是繼承父志）
打南蠻最刺激是什麼？當然就是巨象兵啦。隋朝大將劉方不是諸葛方，不懂妖術，但會挖洞，引誘大象掉進去，成功的讓林邑國王決定再次成為隋朝屬國。逢年過節交點保護費就好，就你中國天子喜歡這種套路。
林邑之後再看赤土，赤土國普遍認為在馬來半島上，但《隋書》的說法看起來就不是很像。
「在南海中……東波羅剌國，西婆羅娑國，南訶羅旦國，北拒大海，地方數千里。」
比較像沙巴沙勞越那邊吧，不過記錄有很多種，就跟倭國到底是不是日本也很難說一樣。
赤土也是佛教國家，但整個GDP看起來就很高這樣。《隋書》著重描寫他們皇宮如何華麗，人們打扮如何漂亮……為什麼林邑國沒有？因為林邑是楊堅派人打過去的。赤土是楊廣招募勇者去探索的絕域，當年張騫也是被漢武帝招募的勇者。
我不是要說勇者唬爛的機率比較高啦，其實就是探索使者的記錄看起來會比較像「馬可波羅遊記」，跟將軍戰報完全不同。
「王遣其子那邪迦請與駿等禮見。先遣人送金盤，貯香花并鏡鑷，金合二枚，貯香油，金瓶八枚，貯香水，白疊布四條，以擬供使者盥洗。」
截一句來看就好，整篇赤土傳大概是這樣的感覺。加上赤土不存於前代史書，到底還是任掰。這就是資料會對不起來的一種可能性：有人到了，有人沒到。只是傳說，回來胡說，老闆也只能聽你說。
赤土傳真的就是那種天上人間遊記，有興趣可以看，因為是敘述文沒什麼難懂的文字，只是覺得好像在看世尊說極樂世界。
再來是真臘國，位於林邑西南，也在中南半島上。跟隋朝的接觸，僅僅是大業十二年派使者前來。真臘傳跟赤土的神話感又不一樣，雖然記錄上寫白了：這兩個國家有點像。
這邊寫的感覺就很學者，首重皇室的形態，其次人民的生活狀態，再來是地理環境與物產。
那真臘使者就透露：「與參半、朱江二國和親，數與林邑、陀桓二國戰爭。」
就是說中南半島上當時也有自己的國際縱橫關係，會來跟中國打交道自有其原因。真臘還有一些特別的習俗，比方非嫡子不能繼承王位（不一定要長子）。新王登基的時候，他的兄弟都要接受肉刑，發派到別的地方去。
當地人的身高，相比混過血的中國人算矮了，也符合我們對於馬來人種的認知。但婦女的膚色較白。習慣以左手為穢右手為淨，算是印度文化圈的一個特色。
當地的動植物，多是中國人未曾見過，以梵文命名。
「海中有魚名建同，四足，無鱗，其鼻如象，吸水上噴，高五六十尺。」
這就不知道是鯨魚的一種，或是大魷魚大章魚之類的生物了。
作為熱帶地區國家，隋唐也認為真臘在夏季有毒瘴。真臘之後，來到南蠻最後有記錄的一國：婆利。
「自交阯浮海，南過赤土、丹丹，乃至其國。」
「國界東西四月行，南北四十五日行。」
這個國家跟倭國看起來差不多大。他們有一種獨門兵器，叫做輪刀，基本上就跟你想的差不多，概略是銅鏡大小……這是多大？比人頭還大一些吧。中間有可以穿過去握的地方，外圈就是刀刃，不過是鋸齒狀的。以投擲來傷害敵人。基本上，印度傳統才有這種武器，中國是沒有的，孫尚香沒有拿這個。這也可以看出婆利是印度文化圈的國家，其實光國名你也看得出來。
不過婆利倒不是那麼絕域，南梁朝就有與之往來，故《隋書》不吹太多。
婆利國自己有派使者來中國，他們是說由於長期信奉佛教，所以皇宮都城都按照佛說西方極樂世界的形容來布置，這也可以回去說明前面赤土的樣貌。前訪南梁國，官方說法是梁武帝大力推行佛教，就像真佛再世，於是婆利前來臣服。
說白了就是拍你馬屁，以大家「同文（化）」為由要求通商。
都到了這份上，不看看南蠻真宗主國，那可真說不過去了。這裡採《梁書》記錄，稱為「中天竺國」。沒有東南西北天竺國，中天竺國其實就是「另一個中國」。
南朝人的理解上，天竺國便是漢代的身毒。身毒是一個大聯邦制的國家，屬國數十，各自有王。當時由於月氏強盛，身毒百姓又生性疏懶不想打仗，就臣服其下。
由於對身毒的理解，中國人也知道他們主要依賴恆河而生，這是一個源自「崑崙」的水系。崑崙在中國歷史上是個有多重意義的名詞，不過一般認為都是位在新疆跟青藏高原之間。像《梁書》這樣說是喜馬拉雅山脈這邊，我還是頭一次見。
或許把整個青康藏高原周邊山系都包括進去，才是當時「崑崙」的意思。
身毒本土盛產各種奇珍異獸、稀有礦石，又跟「大秦、安息交市海中」，以至於商品種類特別豐富繁多。
這點還滿重要，簡單說，南梁朝認為，大秦才是珍稀產品的源頭。
為什麼重要？後來大航海時代之所以開啟，其實就是西方國家想要繞過陸權直接跟「東印度」做生意。所以《梁書》在那邊貌似說天竺，卻加了一堆大秦資料。
大秦只有漢桓帝年間，從海路派使者抵達過漢朝。這就在告訴皇上，想要繞過陸權跟大秦往來，就要從海上。這不是到南梁朝才想到，東漢就有不少人開始下南洋，但能抵達大秦的人很少。
三國時代，也有大秦商人抵達交趾，被迎接去面見孫權。溫馨提示，南梁書是李世民下令，由姚思廉修的。姚思廉編這段，很明顯就是在說，東吳可能有往大秦的海路相關記錄。
東吳的記錄，南朝的記錄，都得回隋朝的府庫去尋找……當然我們現在知道，就算找出來，也不可能讓李世民組成「西大秦公司」來繞過突厥大食霸權滴。
光這樣你都還看不出是我在吹還是姚思廉在吹，沒關係接著他就補一些東吳的天竺鼠資料。天竺國，是天竺國。根據扶南王提供給東吳的資訊，從扶南沿海航行，到天竺要一年的時間。而從天竺走陸路回到東吳，則是四年一趟，不如一槍打死我。
那這邊也提到，天竺周邊的國家就認為天竺國是「天地之中」。
最後補充一下，之所以提扶南，就是這個國家是中南半島上，相對南梁時期最大的聯合政體。《隋書》的南蠻傳，跟《梁書》的海南傳，顯示出了完全不同的角度。同樣是中國，同樣是海南，隋視為蠻，梁視為交易對象。
古代古代，終究不能一言以蔽之。
