靜坐須知 (41) 上良下因法師主講

靜坐須知 (41)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

甚至你剛開始因為止的力量不夠，可能只有四五成的清晰度，那也沒關係，你就安住在這個四五成的清晰度當中。只要沒有妄想雜念，在這個清晰度當中，專一相續地安住就可以了。這裡所謂的「極清晰」，並不是說你要很用力地去抓住你的所緣境。

包括像我們觀察佛相，比如說觀佛的眉間白毫相，右旋八楞，白毫拉出來很長，像桶狀，琉璃色，盤起來的時候就像貝殼一樣，這樣子一團，放大光明。

就以你現在的能力，觀想到這個程度就夠了。當然你可以配合圖案或者其他方法來説明自己觀想，但是能到什麼程度就到什麼程度，不需要說我一定要用力把它想得很清楚，不需要勉強。

因為你用力就緊繃了，就違背了我們放鬆的原則。這個就是「具力明分」。

這是第一個明分，就是明瞭分。第二個住分，稱之為寂靜分。「專注所緣，具有住分。」

就是說你的心在明瞭的同時還要寂靜。這是什麼意思呢？

就是說有時候我們為了將所緣境抓得很清楚，攝心的時候會用力過度，這時候你會感覺心沒有那麼穩定，因為你只要心一用力，它的穩定度就會受到影響。

可能你只是有一點點用力了，但是依然會感覺到沒有那麼寂靜了，心會有點動。當然這個動可能沒那麼明顯，不像我們平常打妄想那麼粗，它就是很微細地在動。雖然說很細微，但是也會影響我們的入定。

所以在專注的同時要注意放鬆，有明瞭分也要有寂靜分。反過來說，有寂靜分的時候，也要有明瞭分。

像很多老參的修行人，念佛久了，慢慢妄想也少了，心也很寂靜。心很寂靜的時候，如果沒有常常去正知檢查，佛號聲音的所緣境，慢慢地就不太清楚了。

本來應該有七成的清晰度，但是因為沒有具力地執持，結果就只剩下四五分，甚至三四分。佛號還在，但是因為執持力變弱了，佛號已經不清晰了，這叫做沉沒。

這種情況是老參常常會有的。佛號還在，但是因為沒有常常檢查它，到底清不清晰，到底明瞭分夠不夠，到最後變成寂靜分是有，但是明瞭分不夠。

各位要知道，入定之後，我們心的波動會越來越小，同時隨著心的波動越來越小，你的所緣境會越來越清楚。

比如說我們觀察呼吸。觀呼吸的時候，隨著你的心越來越定，你呼吸的相狀從氣相到息相，綿綿密密，若有若無，若存若亡。這個息相會越來越細，但是同時你能觀照的心也更加敏銳，所以你這個息的所緣境應該還是非常清楚的。你可以看到它從粗到細，可以看得清楚。