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【職場讀書人選書】乩童與神像的「都市化」 傳統信仰如何適應現代社會—《靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教》
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神像、乩童的互動實為民間宗教重要的特質，它不仰賴文字經典的傳承，也無明確的宗教組織，與道教、佛教或基督教有了基本的區別。
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靈力具現：鄉村與都市中的民間宗教
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隨著騎士低沉的嗓音誦唸，幽微的藍白光點逐漸浮現。輕盈如露滴、閃耀如夏日水畔攜燈偕行的螟蛾，劃著靈活軌跡沿著環形築起城牆，將虔誠的子民包裹其中。
護身物/護身符
對於人類來說
是一種能夠驅邪免災的象徵符號
從古至今護身物/符種類繁多，依不同宗教與文化信仰不同而有所差別，其構成方式多樣，除了作為人體裝飾之外，也被認為具有神奇功效，具有保護作用，阻止神秘力量的侵害。有用各種材料製成的神佛像、十字架，也有畫在紙上的各種圖像，或是紋身圖騰、符文
神仙傳是個很奧妙的東西，重點是能透過其中的描述去理解某部分的當代價值觀。當天文學與傳統宗教相遇，才成就葛洪筆下的「神仙」。
仙人的能力，其實也有「時代上的區別」。茅君跟張道陵的神通主要是「役使鬼神」。
當時高級方士仍在太學之中，三國方士卻是單純的「江湖草莽」。
最後來看另一個「變化萬千」：介象。
本文探討神祕語言的元素，包括符號語言、寓言、以及神話的隱藏含義。神話不是虛構的，而是傳達事實的手段。從符號學的角度呼籲對古代神話進行多角度研究。
神話_一則則深得人心的傳奇故事，每一位傳奇角色都代表著內心的力量與冀望，期望自己有一天能夠成為與神一樣的角色，在人生中叱侘風雲。
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行走於塵世的你我或許偶有機會能觸及神秘的形而上世界，獲得一些特殊的靈性體驗，但在大多數人的眼中，每日關注的焦點從來都是那一個又一個能在我們眼前，看得見、摸得著的「人」......
小時候看乩童作法時，搞不清楚為何他們要口含清酒，踏著特殊步伐，走到東邊吐一口酒，走到西邊、南邊、北邊，都各吐一口酒。
後來讀到考古人類學的調查，發現有許多原住民部落的巫醫在為人治病時，也會有類似的動作，原來他們是在「召喚」各路神明，守護這個劃定出來的界線，讓這裡成為不受干擾的空間。巫醫認為
前言
宇色的在《靈修人關鍵報告》中提到靈乩和乩童的不同(65-67頁)。宇色認為自己是靈乩與一般的乩童不同，最大的不同是靈乩以修練為主，辦事為輔，辦事時意識是清楚的；而乩童則是透過外靈上附身為外靈辦事為主，較少觸及身心的修練，辦事時本身大多沒有意識，以便外靈上身；而且必須操五寶，穿著降乩時代表神明
前言
你相信鬼神嗎？你相信前世今生嗎？你知道什麼是靈修人嗎？到圖書館借書，看到此書好像有所感就借了，回來後看著看著就看完了。雖然作者言之鑿鑿，但因內容未經驗證，無法斷其真偽，因此存之不論。然而其內容則平實無華，將修行與鬼神，靈界做出區隔，而歸諸於修練此生的這顆內心。並認為修行之後，內心更加安
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當時高級方士仍在太學之中，三國方士卻是單純的「江湖草莽」。
最後來看另一個「變化萬千」：介象。
本文探討神祕語言的元素，包括符號語言、寓言、以及神話的隱藏含義。神話不是虛構的，而是傳達事實的手段。從符號學的角度呼籲對古代神話進行多角度研究。
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小時候看乩童作法時，搞不清楚為何他們要口含清酒，踏著特殊步伐，走到東邊吐一口酒，走到西邊、南邊、北邊，都各吐一口酒。
後來讀到考古人類學的調查，發現有許多原住民部落的巫醫在為人治病時，也會有類似的動作，原來他們是在「召喚」各路神明，守護這個劃定出來的界線，讓這裡成為不受干擾的空間。巫醫認為
前言
宇色的在《靈修人關鍵報告》中提到靈乩和乩童的不同(65-67頁)。宇色認為自己是靈乩與一般的乩童不同，最大的不同是靈乩以修練為主，辦事為輔，辦事時意識是清楚的；而乩童則是透過外靈上附身為外靈辦事為主，較少觸及身心的修練，辦事時本身大多沒有意識，以便外靈上身；而且必須操五寶，穿著降乩時代表神明
前言
你相信鬼神嗎？你相信前世今生嗎？你知道什麼是靈修人嗎？到圖書館借書，看到此書好像有所感就借了，回來後看著看著就看完了。雖然作者言之鑿鑿，但因內容未經驗證，無法斷其真偽，因此存之不論。然而其內容則平實無華，將修行與鬼神，靈界做出區隔，而歸諸於修練此生的這顆內心。並認為修行之後，內心更加安