台式／古厝：台灣窗的百年風華

有別於傳統清式建築，使用奇數柱桿的石櫺、竹節、八卦形或磚砌的漏窗 [1] [2]，日治時期到戰後初期所修建的台灣民間三合院，在窗戶形制上大量受到『和洋風』的影響，概念上不只加大採光面積，違背『閩式』傳統建築對於『光廳暗室』的形制慣例 [3]，其形式亦改採方格或輔以木柵裝飾呈現，當中甚至存在數種可以辨別的模式。

斗六行啟紀念館，建於 AC 1927 年，有大量大面的和洋窗使用，還有五種不同的樣式。

重錘窗

這類型的窗戶受到歐洲文化的影響，是以上下拉動來控制開關[4][5]，許多日治時期的公共建築，從帶有官方色彩的『斗六行啟紀念館』、『北投溫泉浴場/博物館』[6]，到庶民的營業場所，如全台各大老街的街屋，都能看見到這種歐式重錘窗的蹤跡。

台灣三合院的重錘窗，其樣式明顯也來自這些公共建築。這類型的文化資產，亦體現台灣文化透過『日本橋』（日本做為歐亞兩方文化的傳接橋梁），而透濫到歐洲文化的現象。日治時期對台灣而言，既造成了文化斷層，卻又在斷層處合成有別於中國的新文化 [7]。

（左）彰2，屋主確認屋齡破百，上方有ㄇ字型的飾帶，下方牆面採用洗石子。（中）彰4，屋主確認屋齡破百，其木窗條相對繁複許多，外面又有近代的鐵窗花。窗戶上下方皆有比較歐式的泥作。（右）彰3，屋齡不明，但根據脊飾、日式花磚等特徵判定屋齡過百，上下方都有洗石子製的飾帶。

以目前為止探訪所蒐集的資料，這類格子窗的構造可切分二到三段：最上方較小的一片是可以翻轉的氣窗（有的沒有），中下兩片等大，有各式各樣木條的排列組合，有的純歐式，有的又隱約帶點日式風格，也有的繁複異常，展現其具有高度藝術性的一面。

（左）高8，屋齡不明，因為是近海的地域，所以窗邊建材除了紅磚，還有咾咕石。（中）彰3，AC 1932年竣工，是一間大量受到日式風格影響的老屋，窗樣乍看之下其實沒那麼歐式。（右）彰1，堂號日期押在 AC 1933年，除了泥作飾帶，窗上還有拼貼的手繪花磚和日式花磚。

（左）彰1，1930建成，是上下兩扇的疊合窗，主窗上還有一扇氣窗。（中）彰3，年份不明，推測是戰後作品。（左）彰4，因建築他處大量使用日式花磚，推測是日治建物。這張剛好能拍到重錘窗拉開的畫面。

木柵重錘窗

一直以來，筆者以為這類型長在三合院的窗，其源流應該都是歐式，直到有一次把照片拿給德國同事看，他卻疑惑地指著木窗格更外面的一層細木柵，說歐式窗（至少他涉足的德國）應該沒有這層物件。

（最左）中2，年代不明，窗的最外框還蠻歐式的，該建物內部能看到和屋的布局。（中左）中2，和最左圖是同一棟建物的不同窗型。一棟結構完備的古厝，會有很多不同的窗樣。（中右）雲2，年份 AC 1918年，是一棟正身結構接近清式的古厝。（最右）台中清水黃家瀞園，建於AC 1929，是一棟各方面完美體現『清和洋折衷風格』的豪華三合院，說是台灣百年文化的代表也不為過。參訪可預約。

所以，上圖那一層層的木柵究竟是什麼？哪裡來的？或許會有人說，這層木柵就是因為有防盜的需求而衍伸出來的，但仔細想想這樣的理由卻也不夠充分。且不論日治時期台灣社會的治安狀態不差，未必是必要措施，筆者亦考量的其他原因如下：

其一，有些三合院的窗除了有這層外框木柵之外，在近代還會在最外部加上一層鐵窗，顯然只憑這些細木柵是不足以防盜的。日治時期是有少量鐵窗的，二戰時期日軍還能徵收其作為軍事物資，除了嘉義市時敏堂不知為何躲過一劫之外，筆者遇到許多的中南部古厝有裝金屬窗條的幾乎都有被鋸斷的痕跡，彰 3 和雲 1 的老屋主講到此事還會氣呼呼。

雲1，年份不明，但根據建物的各種特徵，可以確定是戰前完成的作品，有外籍看護盯著的92歲的阿伯，指出這是當年被日本人徵收的金屬窗條的痕跡，戰後又在外面加裝另一套鐵窗。

其二，有些窗外層的木柵比內面的木窗格還細，說不定用力一撥就斷了，有的甚至沒有滿窗高。不是說完全沒有防盜功能，但除此之外，這些木柵的樣式顯然有具備一定的裝飾性。

其三，在彰1的某古厝主人，也指給我們看：他們家鐵條自從被徵收之後，隨後是用竹蒿取代。因為一直上藍漆，所以他小時候一直以為是金屬，直到有次玩壞弄斷，才發現是竹管。比起纖細的木柵條，台灣中南部早期普遍產竹，不少的民房建材也都就地取竹。若要防盜，為何不選便宜又更粗更勇的竹管替代？

（左）中2，堂號落款標示AD 1922年建成，窗型比較寬大，更接近一般日式宿舍所用的木窗柵。（中）彰2，屋主認定百年，其日式木柵後面的木窗條也別具特色。（右）雲2，年分不明，不過有部分花磚使用，斷定為日治建築，圓弧形的窗樣也是歐式風格。

其四，近觀細看下，這類窗的木質和色澤，與後方鑲嵌玻璃的木窗格年份應該是一樣的，且密合程度佳，應該是建造時整組一起做上去的。詢問過許多屋主，也都說這是當年就有的整組原件。這些木窗的材料有不少是高級『松蘿仔』(siông-lô-á，檜木)製成，所以有的撐到數十年都不見腐敗；

其五，也不太可能是清式建築的格扇（木柵更細密）或木漏窗構造的演化。其不只沒有慣見的圖紋樣式，且早不用晚不用，怎麼偏偏是從日治時期的古厝才開始流行？綜上所述，這類窗的呈現，只能是外來文化影響下，台灣文化折衷過後所採納的樣式。

（最左）中2，宗祠性質，年份不明，因花磚、建物材料型制等等，判定應有百年歷史。這裡就有看到用竹管簡單當作格柵的做派，但防盜的功能應該大於隱私美觀。（中左）雲2，年份 AC 1918年，第一組圖的另一扇窗，上下皆有西洋做法的泥飾。（中右）彰2，屋主認定屋齡破百，木格柵較細，也是這張照片拿給德國同事看，才開啟這一系列的自問自答。（最右）雲2，年份不明，非民居而是廟前老街街屋的二樓，可以看到他的格柵只做半層，這種留白的做法在日式建築也有。

直到有一次，筆者意外翻到日式建築的書 [8]，圖解指出和屋也有細木柵狀的格子窗，除了有些防盜功能之外，也用於保護內部使用者的隱私，筆者才恍然大悟：那一層看似多餘的小細節，其源流概念可能吸收自日本，且有這種細部構造的百年台灣古厝有好多間。

也想起之前在台中清水黃家瀞園參訪時，導覽老師曾隨意一指，講解某扇窗戶的形制是日式作法。當時因為趕時間，所以也沒有細講，筆者也是有聽沒有懂，究竟日式在哪裡？

直到今日透過參訪留下來的照片，比對日治時期留下的官舍或接近日式構造的老建築群（嘉義市），才算是確認台灣百年古厝上的窗型，可能是受到日式建築影響所做出來的台式折衷。

台南安平台鹽宿舍。如果仔細觀察其窗戶的形制，會發現它可能是上方那麼多古厝窗型的折衷源頭。窗戶沒有一定大小，而是跟著建築物的部位而有所變動。

平格窗

除了源自歐洲的重錘窗，台灣百年古厝常見的窗型，還有採光更大片、更寬長的和式格子窗。其靈感樣式同樣也是取自許多當代的日式官舍(格子窓) [9][10]，這也是當代台式和閩式古厝很大的區別之一。

彰化溪湖糖廠五分車站，建成年份為大正時代的AC 1921年。跟同時期的許多日式建築（車站、官舍、派出所等等），都有大量的木製平格窗，而進而影響到同時代台灣古厝的建築樣式。

這類型窗戶一直被使用到戰後，就筆者所知至少到 AC 1960 年代左右的三合院都還有繼承這類型的樣式。不管是大戶人家或是一般中下階層，無論城市還是庄跤，都有廣泛地使用，多到後來筆者也懶的再下車拍了。也不止在台式三合院，連在中國難民的眷村也是大量地使用這類形的平格木窗。

台南後壁，菁寮老街金德興漢藥行，《俗女養成記》的拍攝地點，重建於AC 1910 年代，可以看出大門兩側的窗和門充滿混融著和風（惟筆者不是很確定這是戰前或戰後的和時改動）。

不過，由於一些老厝年久失修，等要重建的時候，一些木窗框的形制可能多少也會有改動，但只要是有繼承當代的類似形制，無論是戰前戰後或近代，筆者還是會把這一類的窗戶視為是台灣文化的獨特在地傳統。

彰化永靖邱氏老師府，雖說是AC 1866年在此設學，但現貌卻是AC 1915年才確立的。對比部落格JUST A BALCONY在AC 2020 拍攝的整修前舊照，這扇格子窗應該在近年大修後有略為改動過。

木柵平格窗

這類型的窗和式氣息較重，窗戶相對於主體建築牆面的比例較清國時代加大不少，但又略小或少於日式建築幾乎占滿整面牆的採光策略。然，不管是窗框的大小形狀，或是木柵高度，卻也可以衍伸出各種較為複雜的窗型。在同一時代的中國閩南建築，和台灣處在不同的歷史境遇，可以推斷應該不存在這類型的窗樣。

台灣古厝的木柵平格窗組圖。（左上）採集地點嘉1，建成年份 AC 1936年，嘉義文化局已經來看過，即將變成古蹟；（左下）採集地點雲1，戰後建成，窗框大小已經漸漸蛻變成今日台灣人比較熟悉的樣式，但有些造型的木柵仍然保留日本時代的遺風；（右上）為兩層樓街屋，採集地點彰2，猜測應該是戰後的作品；（右下）為台中清水黃家瀞園：清式的紅磚、洋式的門柱、和式的窗柵，是典型在台灣才能看到『清和洋折衷』的建築模式。請注意窗台下，就有二戰時期被徵收的鐵窗條的殘跡。

木柵窗在台灣屋，採集地點彰4，年份不明。這類型的簡單木柵窗在許多中產階級的民宅很常見，與紅磚、木造穿鬪式屋架、篦仔壁（pìn-á-piah，台語：竹編夾泥牆），形成世界獨特的文化風景。

另外，在某些台灣百年古厝亦可見到加長八卦窗，不知是否能歸納為某類型日式窗的參考與平移 [11] [12] [13] （見參考資料的蟲籠窗），例如台南鹽水的蔡和泉故居正身的兩次間就有這樣的一組窗。

台南鹽水，蔡和泉故居。今夏拜訪的時候，不只有不明的舞台擋在古厝出入口，前埕有高及小腿肚的雜草叢生。一些可能年初燈節殘留下來的布置，也沒有從建築中取下來，有點可惜這樣美好的台灣古厝。

另外紀載兩間同類型的長八卦窗。（上圖）採集地點嘉2，推斷其建築形式應該也是戰前，但漆應該是後來才補上的，細看木格柵之後的窗格，也有一番繁複的巧思；（下圖）採集地點雲1，建成年代AC 1910 年，社區營造的一部份，八卦長窗位於正身公媽廳旁的兩次間，上有糊掉的彩繪，下有一大面積花磚，也是台灣特有的民宅折衷式組合樣式。

更明顯的日式風格窗，也可於嘉義市的時敏堂見到 [14] [15]。由嘉義城隍廟戲台所改建的林家時敏堂，在建築格局必須轉換成住宅的需求之下，很大量地吸收日本傳統的文化養分。其依憑台灣傳統建築的木造架棟，不僅內部的隔間，還有大量的門窗，都明顯參考自日本傳統建築的做派，形成台灣建築特有的折衷式格局。

相比上述建築傳統台屋的日式平格窗，時敏堂不只有向外推的『出窗』，有些窗戶甚至還配備有罕見的『戸袋』。至於為何會有？欲知詳情，就歡迎大家到現場去預約解說導覽吧（有預約導覽，內部才會開放喔）。

嘉義市時敏堂，AC 1939年落成，其建築元素混融了在來款和日本款的樣式，尤其是使用大量日式的窗。

深受東西洋文化影響的木格窗，其實在台灣常民的居所，意外地非常普遍，甚至有一定的模式或地域性可以追尋。所以當筆者發現，市面上竟然沒有任何一本講述傳統台灣建築的書，可以合理又有系統地解釋，這些大規模使用的木格窗之於台灣文化的意義，非常非常之傻眼！

如果清式的窗都可以歸納出如前言文獻中提到的那麼多種樣式，為什麼這些受到台灣獨特歷史影響、具備普遍性（至少筆者踏訪過的中彰雲嘉南）、形成明顯時代特色的『和洋折衷式窗』，不能被有系統的研究與分類呢？

其他特色窗

除了上述整理的的木窗形制，這個章節還想要特別紀錄某些獨具特色、但又鮮少被有系統談及的台灣傳統建築的窗。

例如：台中霧峰，林家萊園之五桂樓。五桂樓前身為AC 1887年建成的步蟾閤，而後林獻堂於AC 1905年重修，作為櫟社詩人宴飲談詩之處。五桂樓整體建築也雜揉了『在來式』、『和式』、『歐式』元素，亦屬台灣折衷文化的濫觴。

台中霧峰，林家萊園之五桂樓。兩扇平格窗之上的小屋頂，有日式的唐破風封簷板/懸魚的味道，還是用傳統台灣『在來款』的木造棟架來支撐。

上圖中的兩扇平格窗之上的小屋板，似有日式唐破風（封簷板/懸魚）的味道 [16] [17]，同時還用台灣『在來款』的木造棟架來支撐，展現當代台灣人對於外來文化轉譯與吸收的高度智慧。這樣的智慧反而在高度現代化、全球化、趕流行的社會中，愈來愈難以定著而更顯罕見。

採集地點嘉1，AC 1931年完工，是一間很巨大和華麗的三合院古厝建築。這兩扇連窗是台灣三合院少見的樣式，除了上有歐式的遮雨頂，外框繼承在來款的竹節窗，內框則是前述提到的重錘窗樣式，不啻為台灣折衷文化的代表之一。只可惜目前的保存狀態，實在很令人堪慮，內部跟廢墟沒兩樣，屋頂外觀損壞嚴重，附近也很多新蓋的透天厝，不知道哪天會輪到她？

除了已經是著名觀光景點的五桂樓之外，台灣的田野鄉間還存在許多鮮少為人所知的古厝。許多現代台派愛提，卻講不出所以然的『多元文化』、『文化融合』，在百年前早已被台灣人的祖先透過建築來實現。

之所以存在這樣的認知落差，恐怕和台灣的文化話語權長期都是由統派文人壟斷有關。這些獨特的三合院古厝，長期被大中國思想收編為『中華文化傳統』或是『閩南文化的延伸』，多數閱聽人的視野也常被這些似是而非的說法所限縮，鮮少嘗試另闢蹊徑尋找或建構之中的差異。

以大中國思想作為預設立場的專業書籍，下意識會追尋的『傳統（正統／法統）』，必然脫離不了尋找台灣和中國在文化上的相似性，而會傾向排除台灣建築受到『和洋文化』影響，忽略台灣早已出現和中國當地不同的文化特徵。

台式特色窗的組圖。（右上）和（左上）為同一間古厝，不同的窗。採集地點雲1，建成年份二戰前，屋體正身的中脊過去應該有剪黏。拍攝角度不同是為了呈現造型簡單卻也有特色的外部泥框，而窗框內部也可見平格窗。屋主後代亦證實，那些木框的材料皆是台灣檜；（左下）採集地點彰1，根據門口木匾，建成年代不超過戰後AC 1960年，外層簡單水泥條，使用陽數，應該也是應用了傳統建築的竹節窗概念；（右下）採集地點嘉1，建成年份AC 1931，洗石子的泥製框既反映了傳統建築陽數窗條，歐式的配置配色，內部的和式平格木框也做出簡單的變化。

這大概也是為何筆者至今，在許多名師的書籍當中，找不到任何專文介紹這類台灣窗的原因吧（雖然書中的照片明顯有拍到，但卻略過不提）。筆者甚至看過帶有仇日情緒的文史專家出書，從明帝國寫到戰後華殖時期，卻是獨獨漏掉日治時期。好笑的是，有時候鋪出來的傳統建築還帶有日本味，他甚至無法從這些特徵辨識出建物的年代。

台灣人從小到大就是被那類選擇性報導、道貌岸然的文化書籍所蒙蔽，而變成深受毒害的『中華文化傳人』。因為接受這一整套的中華敘事，不知道自己的文化在世界的獨特性，因此既不會產生疼惜，也不會為此感到驕傲，就任由這些文化資產荒廢或被消滅。

（右圖）採集地點雲1，除了帶木柵的重錘窗之外，一旁還有八卦造型的木花窗，這類型的八卦窗在一些和洋式建築也很常見。看到網路上有資料說從形制上推斷是戰後建築，但筆者倒認為是戰前，屋主帶路時也說房子久了；（左圖）採集地點中2，是筆者看過野生古厝中占地護龍規模最闊的一戶，主人說本來會變古蹟，但後來就不了了之。細看八卦花磚上的外窗框，隱然有鋸齒狀的造型（應該也是竹節窗概念的應用），內框則是和洋式的木框。

與統派積極強勢的態度相反，台派一味消極主張『國族』和『文化認同』的分離，對於文化戰場完全激外外，甚至會去吸收到統派的觀點而不自知。不只不會盤點台灣現有的獨特文化資產，甚至還出現『自我清空』和『文化清除』的心態，反倒讓自己的文化詮釋權落在敵人的手中，以致台灣始終無法建構出身心合一的文化主體，『文化認知戰』也輸的一蹋糊塗，島民自然難以凝聚出建國所需的正向原動力。

圖中四窗的採集地點皆在雲1，建成年份推測戰前戰後均有，這類型窗型的特色似乎在當地的聚落還算普遍。從日本殖民者那裡習得的和洋格子窗，到台灣人的手裡又導入吉祥字的概念，如（右上）的『春』字，和（左下）的『福』字，另外現場還看過『寿（壽）』。為這類型的木窗框添加更多有趣複雜的變化，是很令筆者驚訝的小巧思。

中、新、馬等地的洋窗

話雖如此，但我們還是不可避免要質疑，上述談論的元素移轉與折衷融合，是否也可能出現在台灣以外的建築窗呢？尤其是中國福建廈門等城市的未知民宅？

畢竟，台灣文化和中國閩南系統的文化形式確實很接近，就如同越南傳統建築之於廣府/嶺南文化 [18] [19]。中國目前所設定的古蹟意識形態上和中華民國差異不大（例如下方影片），其傳統建築樣式基本上也會排除上述筆者這些被視為不倫不類或喪權辱國（？）的外來折衷樣式，筆者的『台灣獨特窗』論述會不會有死角呢？

還有馬來西亞、新加坡等地，也有自明帝國已降就分批下南洋的華南移民。語言上，撇除有無書寫文字的區別，福建話和台語的關係，就如同歐洲西班牙和義大利語，甚至可以部分互通。加上被歐洲的帝國主義殖民過，故而，文化上的演進，也不排除和台灣撞衫的可能。

然，這些質疑的解答，或許只要對比馬來西亞（EX：檳城）、中國（EX：廈門、金門）的老街照片[20]，觀察其窗戶在建築上的表現，就能發現此三地和我們台灣老街的窗型、使用方式還是有明顯區別的！

以馬來西亞來說，其建物大體形制上比台灣更加西化（台灣還的西化常常伴隨和化）。偏向整體的規劃，不像台灣老街間間都有優雅、樣式繁複又個性化的立面牌頭。從細部來看，其普遍使用的是木製百葉窗，為左右兩側向外開啟（照片1、照片2、照片3；新加坡：照片1、照片2、金門：金水國小、水頭洋樓群），和上述台灣的重錘窗，或是平格窗是有所區別的。

雲林土庫第一市場附近建築，年份不明，從其使用的釉面白口磁磚，戰前戰後皆有可能。可以觀察台灣各大老街建築的窗是如何表現的，對比中、新、馬等各國的街景，便能看出其細節風格上的差異。

這類型南洋殖民地式的源流，透過歸國的華商，也間接影響到中國的金廈地區。大多數也都有百葉窗、窗口較接近正方形（不像台灣是上下或左右的長條形）、左右向外開啟（照片1、照片2、照片3），雖有少部分街景也能看到狹長的木格窗（照片1），但再去比對影片（影片06:30），才發現似乎也是左右外開。

再以下面的中國福建南安市蔡氏古厝群為例，起造者菲律賓歸國華僑，於AC 1911 年竣工。見其建築外部的石窗條也好，內部的木製漏窗也好，皆看不到如同台灣當代民宅建築的大量格子窗或是和式的木柵。

同樣是中國福建泉州的老房子，聽其介紹應該也是印尼的華僑所起造。大家也可以快轉到 00:18（木漏窗）、01:37（對外開的百葉窗），看其窗戶和房屋的呈現。03:13 可以看到正廳側面有一扇『書卷窗』；日治時期的台灣建築不是說沒有這類型的窗，只是漸漸為筆者上述提到的各類和洋式窗框所取代。

在中國福建漳州的埭美古厝，說是有快 600 年歷史，最近的大興土木應是 AC 1960 年代。且不論埭美古厝的建築樣式、部分用料和台屋本就有差，僅有少部分窗戶是目前唯一筆者有找到，比較類似台屋重錘窗的中國民居（ 照片1、照片2、影片05:21），甚至不排除是近代才上去的。

其上也有翻轉的氣窗，但窗型比台灣短小（也因此採光面積小，開關方式不明），外面採簡單木條而非台灣繁複的木柵（實用性多於裝飾性）；平格窗也是面積較小，不像台灣通常會到四個格子長，甚至是整面牆都是窗（上圖菁寮老街的金德興漢藥房），開關法似乎也並非左右（下面影片03:50 處）。

綜上所述，就算中國福建、新、馬等地民宅在窗樣上，也和台灣一樣發生了折衷融合，也不太可能合成出和台灣百年古厝同樣的風貌。尤其，當台屋的窗框受日本帝國影響而不斷加大面積，在視覺上勢必也會造成更大的差異。

不只是用窗，許多百年台屋的內部裝修也有很多受日治時期影響的細節，早已出現和中國閩南的文化差異。然而，當這些過往累積的文化實踐未曾被有系統的發掘與陳述，台灣人必然繼續陷入中華文化認同的泥淖，而無法如同越南、韓國成為一個獨立的東亞國家。

《參考資料》

[1] 台灣閩南式古厝門窗之探討與創作（長榮大學／碩士論文）

[2] 中式古建築「窗」的形式（老古板的古建築之旅／網頁資料）

[3] 入住金門百年歷史古厝，穿旗袍來場風華絕代的穿越劇（遠傳生活雜誌）

[4] 建築新生命與台灣文學發展-探討建築內涵（網頁資料）

[5] 平衡錘式推拉窗(上下疊窗)（雲林布袋戲館／網頁資料）

[6] 英國sash windows（新芳春茶行／臉書貼文）

[7] 在台灣談中華文化（出版書目）

[8] 圖解台灣日式住宅建築（出版書目）

[9] 日式建築介紹──格子窓（こうしまど： koushimado）（嘉義林業署網頁）

[10] 癮士看佛寺──淺談日本寺廟的構造（窗的類別）（部落格）

[11] 鞆町街景中的設計（網頁資料）

[12]【京都】町家建築小知識（部落格）

[13]【城市找樂子】日式住宅建築の台味 循建築師眼光看台灣舊日宅（新聞報導）

[14] 百年舊戲台打造家宅 嘉義台斗街「林宅時敏堂」變身藝文場域 （新聞報導）

[15] 原嘉義城隍廟戲臺(林宅)（國家文化資產網）

[16] 我的台灣傳統建築學習日誌－霧峰萊園和林獻堂博物館巡禮（部落格）

[17] 破風&裝飾(2)－白石城的懸魚（部落格）

[18] 東南亞的中式建築：廣府建築（中華藝術館網頁）

[19] 探索越南各朝代的典型建築作品（網頁資料）

[20] 因為這些地域個人無法親訪，只能依靠照片或影片來執行判定。且建築體可能也經過改建，故而判斷上有失誤遺漏，還請糾正，謝謝。

《重要聲明》

1. 古厝資料照片皆為筆者本人或友人親自拍攝，作為我們研究探討之用，請勿擅自挪做任何使用。
2. 因不少野生古厝多屬私人性質，部分尚有人居，將避免呈現可供辨識的整體外觀。拍攝內容也都是以鄰近道路、大門口、三合院前埕，能觀察到的建築物『外觀』為主。
3. 為進一步去識別化，私人古厝座標會以各縣市的選區數字來標示。例如：彰化花壇或彰化市，皆會以『彰2』來表示。也請盡量不要在留言詢問或公告這些古厝的地址，謝謝。
4. 除了部分古厝屬公祠性質、或完全廢棄於田野樹叢之間，若尚有人居，皆是經屋主同意進入或其陪同解說下，『當屋主面』拍攝。
5. 本人意識形態、言論立場，皆和古厝本身或屋主無關。