台灣文化主體性
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自從這兩年，開始走傱台灣中南部的野生古厝之後，陸續寫出兩篇台式建築心得。但也反思，為什麼這些普遍有獨特的文化現象，如『和洋窗』，卻不在我們所認定的台灣文化視野？許多台派講的多元文化，真的有完全脫離中國民族主義的框架嗎？所謂的多元，會不會只是依附在中華殖民者所灌輸的語言文化主體之上呢？
什麼是台灣文化？如果不用珍珠奶茶當例子的話，你能思辯到什麼地步呢？台灣是中華文化的一部份嗎？抑或是，中華文化才是台灣文化的一部份？本文將探討中華文化的框架，如何限制我們對於台灣文化的想像。此篇僅是前篇，更多的細節和案例，會放到其他文章探討。
誰能定義時間，誰就能主宰這個世界。
『中華民族』是生物性的血緣嗎？
不對，他的本質更接近『時間』。
台灣三合院古厝的窗，除了一般學術論文、坊間圖書、政府出版品，所描述的竹節窗、石櫺窗等，還有在日治時期，流行的『和洋折衷式』窗型。常見類型有重錘窗還有格子框，佐以細木柵，結合紅磚瓦，形成一幢幢只有台灣才能見到的百年古厝。如果只從中華文化的觀點檢視台灣，是很難注意到已經在本土累積成型的新傳統文化。
台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸：台灣文化中有中華、南島、日本文化等等，所以台灣文化都外來的？真正中立理性的論述方式，應該是將兩者視為對等：『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』，只有從這個視角出發，才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
台灣共同體指的並不是居住在台澎島嶼上的居民，也不是持有中華民國身分證的人口，而是只一群具有堅定意象的政治行動者的共同體，希望讓台灣能夠成為一不受任何其他同等政治實體侵擾的政治實體，它歷史的產物，絕非任何超時間的客觀事物所能定義的。
四百年前的原住民才不會自稱台灣人！
中國人以前不是中國人，就像台灣人以前也不是台灣人。
大清帝國的子民不是中國人，就像四百年前的台灣原住民也不是台灣人。
十九世紀初，才是中國人和台灣人同時誕生的時代。
只要打開新聞、YouTube等等媒體，許多會來台灣的外國人，不管是長期居留工作、留學（學中文），或是短及旅遊，幾乎都會將『台灣保留最完整中華文化』、『使用古老又優美的繁體中文』納入他們來台的最大動機，和『台灣最美的風景是人』幾乎是可以並列的優點。尤其，當一些Youtuber或國際媒體近一步簡述台灣歷
為什麼要寫台灣文化？大家心目中的台灣文化又是什麼呢？
