四大皆空
從空這個神奇的概念向外延伸，還有一些與之相關的詞語。我們常聽到四大皆空，這個成語甚至被用來形容醫療院所缺乏內科、外科、產科、兒科四種醫生的現象。然而四大皆空其實是佛教基於空所延伸的詞彙。佛教簡單把組成世界的元素分成四種(如果元素週期表只有四個元素考默寫就簡單了)，這四種元素就被稱為「四大」。 讓我們回到那包餅乾，餅乾由麵粉、鹽、油、小蘇打粉四種原料所組成。若準備了十片餅乾份量的麵粉、油跟小蘇打粉，但加入一公斤的鹽，這東西烤出來想必不能吃簡直成了鹽磚。若準備十片餅乾份量的麵粉、油跟鹽，但只放一片份量的小蘇打粉，餅乾是做不成了但可能變成烙餅。只需要大幅提高烘烤溫度或加長烘培時間，不論原料怎麼組合都能烤出一塊黑炭!
世間有形、無形的事物其實就跟那片餅乾一樣。不論四大元素烘烤出爐的是餅乾還焦炭都是由各種條件所促成的，出爐後也無法擺脫隨著各種因素改變的宿命。最後不管是一片餅乾還是一坨焦炭，也都會有消逝不復存在的那天。由四大元素所構成的世間萬物都具備空的特性，從出現開始就持續面臨變化直到最後消逝殆盡，這就是「四大皆空」的意思。
色即是空，空即是色
這又是另一個耳熟能詳的詞語，甚至還被拿來當電影名稱。這段話出自心經，原文:
色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
說到這裡，空字的解釋挖了不少坑，容許我日後慢慢填上，這裡先簡述就好。空在佛教中原本是形容具備某種特性的形容詞，這裡在語句通順的考量下也可翻譯成符合空這種特性的事物。那什麼是色呢? 先把全文段落梳理並將語句轉為白話文，我們會得到:
「色」跟「空」沒有什麼不同，「空」跟「色」也沒有什麼不同。「色」就是「空」，「空」就是「色」。「受」、「想」、「行」、「識」，也是一樣的道理。
「色」、「受」、「想」、「行」、「識」，這五個名詞合稱為「五蘊」。接下來條列式的簡述一下「五蘊」究竟是什麼。 「色」: 泛指世間的一切事物 「受」: 對「色」產生的感受，可以是喜歡的也可以是厭惡的 「想」: 慾望，對於「色」與「受」的過度追求 「行」: 為了滿足「想」而做出相應的行為 「識」: 針對「色」與「受」去分別好壞、優劣、貴賤的心思 如果這樣講還是太虛幻，讓我們再回到餅乾的範例來。 色: 餅乾 受: 吃餅乾感受到的美味 想: 非得吃到這片餅乾的慾望 行: 下定決心拆包裝開吃 識: 這餅乾真的厲害，再也不吃其他品牌了
解釋完五蘊都快忘記原本的主題是什麼了，讓我們回到空的話題來。 經過以上對五蘊的解釋，重新來看看心經這段話：一切事物跟空沒有什麼不同，空跟一切事物也沒有什麼不同。一切事物的道理就是空，空的道理就是一切事物。感受、慾望、行為、分別心，也是一樣的道理。
簡單來說，不管是事物、感受、慾望、行為或是分別好惡的心思，這些人與外在事物間的一切都無法擺脫「空」。為了滿足分別心汲汲營營得到自己認為最好的事物，即便當下的感受是多麼美好，也別忘了空的道理。外在事物的滿足只是暫時的，一切都有變化與消逝的那天。心經的這段話在提醒著我們，不論喜愛的事物產生變化或是遭遇到討厭的事物，都別讓自己的情緒與心思被這些本就會持續變化的一切給牽著走。
待解釋的部分...
空字延伸出不少複雜的概念與尚未解釋過的字，首先「四大」提到的「外在條件」到底是什麼，由誰來控制？ 接著就是「色」、「受」、「想」、「行」、「識」的「五蘊」，這些字都涉及更深入的佛學教義。這些字與佛學概念完整的解釋，敬請各位期待接下來的佛系大辭典。
空的目的
空以及其延伸的許多詞語，都透過描述空的概念，提醒人們要坦然的面對這個本就不斷變化的世界。釋迦牟尼佛提出空這個概念的本意，也是希望藉此消除事物變化給人們內心帶來的痛苦。
