敬覆O學者/入淨土門(象山慶’23.1.31)
知識分子(學術研究者)對宗教了理解，仍以讀書為主，可先找「淨土宗o史」及相關的史籍、論文以細讀，概觀掌握了「(中國)淨土宗」在全體佛法及佛教史的定位；以此通觀之視野，再深入淨土「歷代祖師」的著作，從中了解淨土「教理、行門」的開展及演變，乃至於最後的歸結與定型，在歷史中如何被不同層次的信眾所接受、奉行，有什麼可驗證的事蹟與感應，足以啟人信願；乃至於不同宗派對淨土教門的批評與融合……。教史、教義，行持、事證，完整的通讀下來，有了完整的思想架構，才不致被當今流行之一家之言、一派之說所局限，而坐井觀天，所見者小；卻輕忽了淨土法門之「事雖簡易，理極圓頓，三根普被，利鈍全收」，「廣大如法界，究竟如虛空。一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。「猶如大海，普納眾流；亦如太虛，遍含萬象。盡法界眾生，無一人不攝其中；盡法界諸法，皆由此得其實際」，「為如來一代時教之特別法門，三世諸佛之總持要道」的宗廟之美，百官之富。
以上乃知識分子於淨土「解門」所須之廣聞、深思、明辨，以此既可安頓自心，並能為人解惑；當然，更重要的是「行門」之至誠信受，持續念佛，並發願往生，成佛度眾。初入淨土門，或思辨力較強的學人，不必故作「老實」「守愚」，而壓抑心中於教於行的各種疑問；可以邊學解、邊念佛，同時並行，「理明則信深」，信深則「願切而行專」。個人的相關疑惑，從古以來，淨土經論及祖師的著作中，多有解答，乃至於設問代答，幾以含括了凡夫念佛的一切疑慮，只須多用心思，於上述書中尋讀、思惟，必得適切的解答；日後甚至可發揮學者專長而通達於教理，為淨土門多一些教研成果，也是「自信教人信」的方式。南無阿彌陀佛
可先參閱的書籍：陳楊炯《中國淨土宗通史》、陳探宇《中國淨土宗脈絡》、魏磊《淨土宗教程》、《淨土聖賢錄.五編》(合訂版)、《印光大師文鈔.全集》（全四冊）
