1 “爱”是一种“人与人之间的行为关系”。
2 “人与人之间的行为关系”存在有多种观点和选项。
春秋时代，有多种关于“人与人之间的行为关系”的选项，
- 杨朱的“拔一毛而利天下不为也”
- 墨翟的“兼爱”
- 孔孟的“爱人”
- 老庄的“无为、自治”
3 比较选项
- 哪些选项是对大众、和个人有利的？
- 哪些选项是大众（或经一定努力）能够做得到的？
- 哪些选项经过实践证明是可行的，或已经是多数人普遍实行的？
4 “爱”是仁。
也就是，在多种“人与人之间的行为关系”的选项中，人们选择孔孟的“爱”作为“仁”，而放弃其他的。
春秋时代，仁是一种美德，而美德是当时的人们认可、赞美、追求的最好品行。
那么选择“爱”为“仁”，说明春秋时代的人们认为：在比较多种“人与人之间的行为关系”之后，发现值得赞美的、追求的、最好的“人与人之间的行为关系”是“爱”，或与“人与人之间的行为关系”最相符合的是“爱”的行为。
基于上述分析，我们知道“爱”是“仁”这个结论，实质上是由三方面的内容组成：
- 人与人之间的行为关系
- 人们选择认为是最好的、最相符合的
- 爱的行为
随后的文章将由此进一步推测仁的本义。
附文章：《论语提倡的人际关系》
孔子提倡的人际关系的基本准则是爱，爱也是仁。
《论语》里，人们根据对方的身份以及自己的身份，把爱以不同的具体形式呈现出来。现将其总结归纳如下：
1. 我 + 父母 → 孝
- 弟子入则孝。2. 事父母，能竭其力。3. 生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼。4. 三年无改于父之道。5. 父母唯其疾之忧。6. 不敬，何以别乎。7. 色难，有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？8. 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
2. 我 + 兄 → 悌
- 其为人也孝弟。2. 友于兄弟。3. 兄弟怡怡。4. 幼而不孙弟。5. 入则事父兄。6. 敬长，义也（《孟子》）
3. 我 + 弟 → 友
- 友于兄弟。2. 兄弟怡怡。
4. 我 + 妻 → 贤贤易色
- 贤贤易色
5. 我 + 亲人 → 亲
- 君子笃于亲，则民兴于仁。2. 亲亲，仁也（《孟子》）
6. 我 + 长者 → 悌
- 出则弟。2. 乡党称弟焉。
7. 我 + 仁者 → 亲、仿效
- 而亲仁。2. 里仁为美，择不处仁，焉得知？3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。4. 就有道而正焉。
8. 我 + 贤人 → 贵之
- 贵贤，仁也。（《荀子》）
9. 我 + 旧人→ 不弃
- 故旧不遗。2. 朋友死，无所归，曰：于我殡。
10. 我 + 客人 → 礼、回礼
- 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚；孔子时其亡也而往拜之。2. 问人于他邦，再拜而送之。
11. 我 + 他人 → 爱
- 樊迟问仁，子曰：爱人。2. 节用而爱人。3. 君子学道则爱人。4. 君子成人之美。
12. 我 + 众人 → 泛爱
- 泛爱众
13. 我 + 乡人→ 尊、礼
- 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。2. 乡人傩，朝服而立于阼阶。
14. 我（臣）+ 君 → 忠、信
- 臣事君以忠。2. 为人谋而不忠乎。3. 事君，能致其身。4. 事君尽礼，人以为谄也。5. 夫子之道，忠恕而已矣。6. 其事上也敬。7. 出则事公卿。8.君命召，不俟驾行矣。9. 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。10. 勿欺也，而犯之。
15. 我（臣）+ 无道君 → 离去
- 邦无道则可卷而怀之。2. 邦无道，危行言孙。
16. 我（君）+ 臣 → 礼
- 君使臣以礼。2. 居上不宽
17. 我（臣）+ 民 → 恕
- 恕。2. 使民以时。3. 其养民也惠，其使民也义。4. 居上不宽。5. 民可，使由之；不可，使知之。6. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？7. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
18. 我（臣）+ 同僚 → 恕
- 己所不欲，勿施于人。2. 己欲立而立人，己欲达而达人。
19. 我（上级）+ 人（下级）→ 谦虚
- 不耻下问。2. 以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。3. 己欲立而立人，己欲达而达人。
20. 我（教师）+ 弟子 → 诲人不倦
- 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。2. 二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！
21. 我（主人）+ 仆役 → 关心
- 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
22. 我（地位卑微）+ 人（地位显贵者）→ 贵贵
- 用下敬上，谓之贵贵（《孟子》）
23. 我（地位显贵） + 人（地位卑微）→ 尊贤
- 用上敬下，谓之尊贤。（《孟子》）
24. 我 + 朋友 → 诚信
- 与朋友交而不信乎？2. 与朋友交，言而有信。3. 人而无信，不知其可也。4. 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。5. 朋友信之。6. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。7. 朋友死，无所归，曰：于我殡。8. 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。9. 忠告而善道之，不可则止。10. 朋友切切偲偲。11. 道不同，不相为谋。
25. 君子 + 君子 → 让
- 君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
26. 我（富）+ 人（贫）→ 无骄、以礼
- 富而无骄；富而好礼者也。2. 以与尔邻里乡党乎！
27. 我（富）+ 人（富）→ 不继富
- 君子周急不继富。
28. 我（贫）+ 人（富）→ 无谄
- 贫而无谄；未若贫而乐；
29. 我 + 我恨之人 → 以直
- 以直报怨。2. 匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
30. 我 + 不肖之人 → 贱之
- 唯仁者能好人，能恶人。2. 贱不肖，亦仁也。（《荀子》）
31. 我 + 弱者 → 同情
- 见瞽者，虽亵，必以貌。
32. 我 + 丧者 → 同情
- 子食于有丧者之侧，未尝饱也。2. 子于是日哭，则不歌。3. 见齐衰者，虽狎，必变。
33. 我 + 鬼神 → 祭、敬、远之
- 祭如在，祭神如神在。敬鬼神而远之。非其鬼而祭之，谄也。2. 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
附：儒家学者论“爱”是“仁”。
孔子：樊迟问仁，子曰：爱人。
孟子：仁者爱人。
董仲舒：仁者，憯怛爱人。
韩愈：博爱之谓仁。
朱熹：仁者，爱之理，心之德。
