今天，我们如何做到仁？

更新於 2025/03/10發佈於 2025/03/10閱讀時間約 10 分鐘

仁的思想是什么？

　　想做到仁，就一定要先弄明白“仁的思想”是什么，之后才能够利用它来指导行动，做到仁。

　　仁者爱人，从战国以来就被儒家学者大肆著述、推崇和用于诠释仁的涵义。在长期偏颇的引导下，渐渐地人们淡忘了仁的本义，到了汉朝仅仅剩下爱人是仁，仁已经不能在现实生活中发挥它的全面真实的作用。爱人是仁，这是对的。可是它只是仁的思想在一种特定环境下的应用，即确定出人与人之间应该建立起“仁爱”的关系。但是，如果就此认定仁的意思就是仁爱、爱人，那就完全错了。先秦时期仁的作用是指导人们去追求在任何环境条件下的最适者 (最应该有的、最合适的、最相符合的行为)。这里先对“仁的思想”做个简单说明。文章《认识仁》则对这一思想的涵义给予详细论证。

　　仁的思想：在一环境条件下，人们会表现出各种不同的行为，发现其中的最适者 (即与此环境条件最相符合的行为)，它就是仁。行动依照最适者，就做到仁。

我们如何做到仁？

　　做到仁，就是要在各种环境条件下，都表现出最适者。这时你一定会质疑，什么是最适者？如果无法清楚指出什么样的行为是最适者，做不到“我欲仁，斯仁至矣”，那么一切又都是华而不实的空谈。

　　人的一生将处于或遇上许多各种各样的环境条件，那么每一个人如何能够发现在各种不同环境条件下的最适者？幸运的是，春秋先民做到了这一点，如今我们就踩着他们的足迹，利用他们的方法，发现在当今环境条件下的最适者。

常规环境下，发现最适者(仁)

　　在这里，我们把人所处的环境，简单分为常规环境，和随机环境。常规环境是大家所熟悉的和投入最多时间的，主要指日常生活、工作、社交的环境。它包括：家庭、工作、学校、朋友交往、人与人关系等。那么在各种常规环境下，最适者是什么？

家庭：孝悌
工作：忠恕
学校：好学、不惰、不二过
朋友交往：诚信
人与人关系：爱人
教师工作：诲人不倦

　　这些是从《论语》的内容中梳理出来的，它们是春秋的人们，为各种常规环境，选择确定的最适者。我们处于新的时代，大众就应该思索和确定出对于当今的人们来说，在各种常规环境下最适者到底是什么，并广而告之，使人人皆知。那么只要每一个人在日常工作生活中注意地参照最适者行事，他就能够在各种常规环境中做到仁。平时我们多是在常规环境中与人相处，那么一个在常规环境能表现出最适者的人，就能树立起优秀的个人形象，仁者的形象，甚至领导者的形象，正如《易经·文言传》曰：君子体仁，足以长人。

随机环境下，发现最适者(仁)

　　人们还会遇上各种各样、甚至是突如其来、意想不到的环境条件，而即便在常规环境中，也会遇上反常的人，违背常理的事。这些就是随机环境。那么在其中如何发现最适者，做到仁，达至仁者无忧的境界。

一、礼法所规定的行为（先王裁定的最适者）

　　在多数情况，最适者或最合适的行为是普通人冥思苦想都难以发现的。它的发现主要依靠大众的实践经验和智慧。因此古代的圣王和智者，在总结它们的基础上，制定出在许多不同的环境条件下，人们应该遵循的行为规范，然后再以礼的形式在人群中推广和传承，并要求人们依礼行动。每一种礼实质上就包含着在某一种特定环境条件下的最适者。只需自觉地依礼行动，人们在许多环境下，就能在无意识的情况下执行了最适者，表现有最合适的行为，做到仁。

　　当今的人们，如果所遇到的环境条件，是有礼法可依时，特别是多数人和明智的人都选择遵循时，那么最适者、最应该有的行为就是要遵守和执行礼法所规定的行为。礼法规定的多是那些关键、重要的行为，那么违背礼法的行为，就是人不应该做出的行为，做了它就是不仁。

二、通行于天下的行为（大众心中的最适者）

　　在某一环境条件下，如果大家都遵守着某种行为(如社会风俗、习惯)，那么当你遇上同样的环境时，你的最适者就是和大家保持一致，有同样的行为。特别，当你去往陌生的地方，那么至少在刚到的时候入乡随俗就特别重要。观察当地人在公开场合的行为举止，并遵循它们，就能让你避免尴尬，减少误解和不被他人指指点点。

　　举例来说，如果你到一个陌生的城市，大家排队上公交、地铁，你就排队；大家抢着上车，你也只能如此。

　　如果你遇到有人跌倒，“仁者爱人”，就该上前帮助。但是，你不熟悉此处的环境，还注意到周围的人都未采取行动，那么你就要和大家保持一致，不要轻易靠前。

三、把已知的仁转化为具体的最适者

　　忠恕是与公务和臣僚身份最相符的行为，就是臣僚的仁。《论语》中，孔子依据各个弟子不同的公务和职位，把忠恕转化成适合他们每个人自身情况的最适者：爱人、克己复礼、执事敬、与人忠、先难而后获、出门如见大宾等等。也就是，一旦知道在某一大的环境条件下什么是仁，如家庭中孝悌是仁，工作上忠恕是仁，那么我们就能够把它转化成适合当下实际环境的具体行为，即最适者。

　　例如，你知道爱人是仁，那么在地铁上，你就会把“爱人”转变为把座位让给一位正站在你面前的老人。更多时候它能提醒：你的行为偏离了仁。例如，你很容易就能判断出上班玩游戏、干私活是偏离了忠恕是仁。如果你是个医生，当你把过量的药开给贫困的病人时，你就知道它偏离了爱人是仁。

四、职业准则（职业、行业的最适者）

　　孔子是一位教师，他认为“诲人不倦”是教师这个职业的仁；忠恕是臣僚这个职业的仁。那么同样医生、服务员、售货员、出租车司机等等都应该有属于他们职业的仁。例如，售货员不卖假货；出租车司机不绕远路。当今我们可以把各行业所提倡和订立的工作准则作为职业者工作上的最适者。他们依照准则行事，就做到职业上的仁。

　　另外，工作中会有意外发生，如果你遵守既定的准则和流程，意外就是意外。但是如果你没有完全遵守准则和流程，那么是意外，还是人为，就成为耗时耗力、痛苦的事。

五、仁者的行为（学习仁者表现出的最适者）

　　孔子的“三人行必有我师”、“里仁为美”、“友其士之仁者” 都是在教诲我们，在日常生活中，多与仁者相处，观察他们在各种环境下，分别表现出什么样的行为。因此，有仁者的行为可以参照时，我们也要懂得仿效和学习。

　　举例来说，为何他升职了，我没有，我和他的差别哪里，他的哪些优点值得我仿效和学习？通过日常观察优秀的同事和上级，从中学习他们有益的行为。

　　当你遇上某一特别情况，不知所措时，如果你还记得同事、同学、上级、优秀者曾经是如何应对和表现的，就要考虑是否可以仿效他们？即便没有见过他们遇上这种情形，你也可以设想一下，以他们的人品，此时他们大致会怎么处理，借此想出你的应对方法。

六、问仁（向博学智者请教最适者）

　　《论语》中，弟子多次向孔子问仁。照他们的样，我们也要问仁，多多地问仁。以此轻易地找到最适者。在不懂、不清楚、找不到最佳方案，犹豫不决时，就向有经验的、有学识的、有智慧的人、和可信赖的人如父母家人、朋友问仁，问就我当下的情形，我应该如何行动，哪些是我最应该有的、最合适的行为？

　　例如，当你刚加入一个新的工作单位时，就要问仁，问我应该有什么样的行为和表现，才能保住工作，渡过试用期？当你渴望升职时，向上级问仁，问我还应该采取什么样的行为，能把工作做到更好？当你遇到特别的情况时，更应该问仁，向有经验的长者询问正确的应对。

　　向历史借鉴。五千年的中华文明，和世界文明，为我们留下了无数的活生生的值得借鉴的事例。那些流传世间、经久不衰的关于人的行为的古训，它们主要出自史家、贤者、智者，也包括出自民间人士的，是对在各种情形下，哪些行为算是仁的总结。当你遇上与他们相近的环境条件时，就可以借鉴古人的智慧，去找到最适合你目前环境条件下的应对行为。当然这是需要你长期阅读有价值的书籍，还善于领悟。

七、依逻辑推导，得出的最适者

　　子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 《论语》

　　当子张问仁时，孔子回答“恭、宽、信、敏、惠”，同时也给出了为何它们是仁的依据，即“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。这里孔子通过逻辑思考，判断各种行为能产生什么样的功效，由此发现最合适的行为。因此，我们也可以通过逻辑思考，判断和选择出最适者。

哪些行为对我有利，对大众同样有利？
哪些行为对我有利，但会引起众怒，得不偿失？
哪些行为对我有利，但不妨碍大众？
有眼前利益，还要计算长远利益和损失。

　　思考在目前的环境条件下，不同行为能产生什么样的功效，权衡利弊、判断利害得失，从中找到最适者。

八、以仁的思想，发现最适者

　　如果以上所有寻找最适者的方法都派不上用场，无法提供满意的答案，那么你就回归仁的思想，用原初的最跟本的方法，由自己找到最适者。

　　这时要思考在目前的环境条件下，你能够做些什么？把能够想到的方案都写下来，排列在一起。然后比较哪一个方案更好，在无法获得任何其他资源和帮助的情况下，就执行你认为最好的那一个。虽然这样仅凭你一个人的思索不一定能够找寻到真正的最适者，可能只是找到一个接近最适者的适者，但是由于这一仁的思考，你一定能避开因随意或冲动，表现出最不恰当的那些行为，做了最蠢的事。

　　举个例子：我突然有了一个强烈感觉，要向上级提个建议，还想马上就行动。