【诗六十七篇题注】「一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。」
这首感恩诗祈求神继续祝福以色列，好叫列国都认识祂的救恩、公正、慷慨，因而赞美祂。这是一首为丰收献上的感恩诗，可能在农忙已过，众民欢庆丰收节时所唱。但也有人认为是崇拜完毕时会众献上的祷告诗，求神赐福。 本篇是神的百姓在丰收之后向神献上的感恩，也是向世人的宣教，因为神要借着赐福给自己的百姓，使万国因此能认识祂(2节)、赞美祂(3节)。一、颂赞唯一真神（1-7）
以色列醒悟自己的地位。诗人祷告求神的恩典先临到以色列，借着以色列传遍全地。诗人似乎深深省悟以色列坚守的地位(出19：6)。祈求的基础：诗人相信选民若蒙神福佑，则万国可藉此认识神，故求神答允祈祷。结语：诗人深信神必会赐福，解决他们缺乏粮食的问题，叫土地生产谷物。
【诗六十七1-2】1「愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，细拉」2「好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。」
在本诗篇里，我们听见相信主的犹太人祷告祈求神赐福给他们，以致外邦人可以借着他们认识福音。我们读到“好叫世界得知你的道路”的时候，应想起基督就是那道路（约一四6）。只有透过祂，不同的国家和不同的人，才能经历神拯救的能力。以色列人的蒙福之道，就是以自己的生活在地上见证神工作的法则(「道路」)和救赎的计划(「救恩」)，「好叫世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩」。
【诗六十七3】「神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。」
这是本诗的副歌。还出现在第5节。强调诗人希望所有的人，不单是以色列人，而是列邦万民都赞美神待他们的恩慈。这里诗人继续来祷告的时候，他讲到万国都要来敬拜赞美神，因为神必按祂的公平和公义来审判万民。
【诗六十七4】「愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。细拉」
「因为你必按公正审判万民，引导世上的万国」：神藉公正无私的救赎，使被撒但辖制的外邦人不再受邪恶势力的支配，仰望神公义、恩慈的治理。神的百姓要用自己蒙福的生活来向万民见证，唯有在神「公正审判」和「引导」之下，才能使「万国都快乐欢呼」。
【诗六十七5】「神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。」
这是副歌的重复（见第3节注释），强调诗人希望所有的人，不单是肉身的以色列人，而是列邦万民都赞美神待他们的恩慈。
【诗六十七6】「地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们。」
「地已经出了土产」：可作「地必生出土产」。土地丰收是将来蒙受祝福的保证。诗人相信神必应允他们，使地有丰裕的出产。本节原文意味着物质的富饶(利26：4)，这里隐喻表达外邦人因悔改而有的属灵丰收。
【诗六十七7】「神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。」
「地的四极」指全地。从以色列起始的神恩典、慈爱，必传遍全地，使万民都感谢、称颂。因为这是神的道路，祂向以色列所彰显的各种美善，是为了人类的福祉。诗歌的结束和开头一样，表达了渴望得到神的祝福。通过以色列，全世界都要蒙福。以色列的神也是世界各族的神，所以他们能分享神赐给以色列的福气。只有深刻领会神呼召以色列作为祂选民的永恒旨意，才能充分欣赏这首诗歌。本诗主要是一首布道诗，应当受到在世界开展布道工作的教会所珍视。
上图：以色列耶斯列平原的丰收景象。
