诗96：【劝民歌颂耶和华之尊荣奇行】
【诗九十六篇题注】
这是一首赞美诗，邀请万国颂赞神，传扬祂奇妙的作为。这诗预告了向全地传神救恩时代的来临(太二十八18-20)。内容与代上十六26-33所记大卫迎约柜入圣城的诗大致相同。
全诗分三部分：第一，呼吁全地一起赞美耶和华(1-3节)，因为祂是公义的(4-6节)；第二，呼吁列国来敬拜耶和华(7-9节)，因为祂在地上凭公义作王统治(10节)；第三，呼吁大自然在耶和华面前欢呼(11-12节)，因为祂要来凭公义审判全地(13节)。这是一首弥赛亚诗篇，当中述说神将来的统治要在大卫的后裔和神的儿子弥赛亚的统治里得到应验。
一、要将荣耀能力归给耶和华（1-13）
引言：诗人邀请人唱歌颂赞神（1-3）。赞美的原因：耶和华超越外邦一切的偶像，祂创造了世界，应受赞美（4-6）。引言：诗人再次邀请世上万民赞美神（7-9）。赞美的原因：耶和华要为王，且要以公义审判万民，一切生物都应因此欢乐（10-13）。
【诗九十六1】「你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。」
「你们要向耶和华唱新歌」：圣经多处记载这样的劝勉(33：3 ；98：1；144：9；赛42：10)。蒙神恩典重新被造的圣徒(林后5：17；弗4：24)，在崭新的心灵中，自然会日日涌出新的颂歌。「新歌」不单是指新写的歌。神对我们的恩典和带领每早晨都是新的(哀三23)，我们对神的经历和体会每天也是新的，每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应当是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调，但我们从心所唱出来的，却是调和着新的感谢与赞美的「新歌」。到救赎的计划完成的时候，天上的众圣徒更要「唱新歌」(启五9)。当我们用诗歌敬拜神的时候，一定要提醒自己，这是有口无心的「旧歌」，还是从心发出的「新歌」？
【诗九十六2】「要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。」
「天天传扬他的救恩」：亦可理解为“广为传播”，对圣徒而言，传扬耶和华的道是无限的喜乐，对不信者而言，是最宝贵的礼物。人类将称颂耶和华的名，并继续不断见证祂拯救的能力。“要天天宣扬他救恩的佳音！”（当代圣经）。
【诗九十六3】「在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。」
本节暗示福音将传遍全世界。既然神造万民，万民皆当认识神。「奇事」原文是「奇妙的、卓越的、非凡的」。神向祂的百姓所行的最大「奇事」，并不是出埃及、过红海，而是「赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面」(结三十六26)。圣徒最能向世人见证神的「奇事」，不是身体健康、万事如意，而是生命一天天地被神改变。信徒得救以后，神没有立刻把我们带到天上，而是让我们继续在地上「作祭司的国度，为圣洁的国民」(出十九6)，并不是让我们满足于今生的享受，更不是让我们与世界同流合污，而是要我们「在列邦中述说祂的荣耀！在万民中述说祂的奇事」，吸引全地都来归向神(1节)。圣徒的生活本身，就是大使命的一部分。
【诗九十六4】「因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。」
「万神」：指外邦人敬拜的假神、偶像。「 耶和华为大」：不是指神在空间上的广阔，乃是意味神无限的仁爱、慈悲与祝福。「他在万神之上，当受敬畏」：不是指耶和华之外的别神亦可受敬畏，乃是藉比较，强调耶和华的尊荣使其他神可望不可即的(95：3)。
【诗九十六5】「外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。」
「虚无」：指出外邦的诸神是不真实、不存在的。「惟独耶和华创造诸天」：反映出耶和华和偶像的分别，偶像是人手所造的死物，没有任何作用，但耶和华却创造了万物。
【诗九十六6】「有尊荣和威严在他面前，有能力与华美在他圣所。」
神的性情圣洁，荣耀极其灿烂，超越人的想象力(出19：16~19；王上8：10，11)。神所居住的圣所，是尊荣与大能的表征。因此，有威严与尊荣，常在衪的面前，权能与光耀，围绕衪的圣所。
【诗九十六7】「民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。」
诗人默想这极大的荣耀，反复强调将荣耀只归给神。虽然将荣耀归给神是理所当然，然而，在堕落的现实中，坚持这种生活却不容易。圣徒在逼迫中亦能欢喜的秘密就在于此(太5：10~12)。这需要我们更加尽心、尽性、尽意地事奉神(太22：37)。「荣耀、能力」若不归给耶和华，必然会被归给偶像、归给人，窃取神的荣耀，结果是骄傲、灭亡。
【诗九十六8-9】8「要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，拿供物来进入祂的院宇。」9「当以圣洁的装饰敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。」
「院宇」：指圣殿。我们应当献给神的礼物是整个全人，而不是一部分。他们应拿供物来放在祂的脚前。他们当以圣洁的妆饰，或圣洁的衣裳（新美国标准本）敬拜耶和华。全世界当向祂敬拜。敬拜圣洁华美的神，当然应该用「圣洁的妆饰」；不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣。我们参加主日崇拜的仪表、态度是心存敬畏、「在祂面前战抖」(9节)，还是随意放肆、敷衍了事呢？不要自欺，因为神看得清清楚楚。
【诗九十六10】「人在列邦中要说：“耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。祂要按公正审判众民。”」
宇宙的自然秩序和道德秩序都为神所建立，也为神所管治。祂统治万物和万民。神创造也施行救赎。宇宙万象既可秩序井然，神治理万民也必秉公行义，依祂的信实审判世上万民(13节)。灭绝恶人，高举义人。如此完备的统治，将借着弥赛亚的再来得以实现。
【诗九十六11】「愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃；」
「澎湃」：大声欢喊。整个宇宙都被邀请来为主（耶和华或耶威）亲临统治世界而欢庆。诸天要欢喜，地要快乐。“海和其中所充满的要大声赞美”（曾连乐译本）。
【诗九十六12-13】12「愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。」13「因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。」
12-13节田野都不沉默，“林中所有的树木都要欢呼耶和华的来临”（诺克斯译本）。因为他来管治全地。祂要按完全的公义和绝对的信实来统治。这里所描写的世界，只有到基督的国度建立后才能完全实现，那时全地会为祂的来临欢呼(罗八19~20)。在神创造的时候，「晨星一同歌唱」(伯三十八7)；但因着管理全地的人的堕落，「一切受造之物一同叹息，劳苦」(罗八22)、「服在虚空之下」(罗八20)，「切望等候神的众子显出来」(罗八19)，「指望脱离败坏的辖制」(罗八21)。因此，当基督再来「按公义审判世界」(13节)的时候，天地万物都将欢喜快乐(11-12节)。
上图：以色列的沿海平原。当基督再来的时候，这里将要应验：「愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。」（诗九十六11-12）。
