诗79：【求神解救以色列】
【诗七十九篇题注】「亚萨的诗。」
亚萨在这首诅咒诗里哀叹耶路撒冷被亵渎(1-5节)，并求神毁灭以色列的仇敌(6-13节)。“亚萨”：参看诗篇第七十四篇的脚注。这是一首团体的求告诗，异邦入侵，圣所被污，人民受辱，百姓为国祈祷，承认犯罪，求神赦宥；异邦目中无神，求神膺惩。传统认为写诗背景为主前586年耶路撒冷被巴比伦攻陷，犹大国亡，人民被掳(王下二十四章)。成诗当在被掳后。
一、哀诉耶路撒冷屠毁之苦（1-7）
二、望神以大能救援（8-13）
一、哀诉耶路撒冷屠毁之苦（1-7）
诗人本国的苦况：外邦人竟然侵占了耶和撒冷，污辱圣殿，杀死无数的选民。这显然是耶和华烈怒和妒火的记号，但祂的愤恨要如火焚烧，要到几时呢？这不是转向审判外邦人的时候吗？毕竟这些国家不想认识耶和华；他们故意拒绝求告祂的名。这时他们更在自己的罪恶之上， 加上屠杀神的子民，和毁坏圣地的罪。
【诗七十九1】「神啊，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成荒堆，」
「外邦人」：指不认识神的人。「产业」：指犹大国土，包括耶京。异邦军队侵入，拆毁、污秽圣殿(代下三十六17~20)。 「荒堆」指中东常见的山丘状废墟。这些废墟原来是古代居民点，历经天灾人祸，几经摧毁、夷平、重建，逐渐堆高，最后被放弃，成为无人居住的土堆。圣经中的许多城市，如夏琐、米吉多、基色、亚西加、拉吉等，都以「荒堆」的形态存留至今，考古学者按层挖掘，甚至能挖出二十多层文化遗迹。
【诗七十九2-3】2「把你仆人的尸首，交与天空的飞鸟为食；把你圣民的肉，交与地上的野兽。」3「在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。」
敌人没有把被杀者的尸首加以埋葬，让尸体为飞鸟走兽侵食，这是十分残酷的行为(撒下21：10~14)。 遭劫后的耶路撒冷顿成废墟，尸体遍地，血流成渠。「无人葬埋」：凭着所剩余较少的以色列人，无力埋葬如此多的尸首。足以让人推测以色列惨遭何等失败。神也早已向所罗门王宣告，倘若以色列人离弃神、敬拜偶像，「我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮」(王上九7)。
【诗七十九4】「我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。」
「邻国」：居住在以色列附近的民族叙利亚、摩押、亚扪、以东等(137：7)。「成为我们四围人的嗤笑讥刺」：此番刑罚是以色列为拜偶像付出的代价，也是神给被世俗污染而堕落的教会的刑罚。侵略者并没有去安排被杀者的安葬。以色列的外邦邻国都为她的灾难而幸灾乐祸。
【诗七十九5】「耶和华啊，这到几时呢？你要动怒到永远吗？你的愤恨要如火焚烧吗？」
「这到几时呢」：诗人向神陈明悲惨处境的迫切呼求，不是对神的抱怨。表明诗人恳切祈求神的帮助。今天，有些人以为既然「神就是爱」(约壹四8)，祂就不应该「动怒」。但圣经也启示我们，「我们的神乃是烈火」(来十二29)，「公义和公平是祂宝座的根基」(诗九十七8)。因此，神在「为千万人存留慈爱」的同时，不能不追讨罪恶、彰显公义。
【诗七十九6-7】6「愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦，和那不求告你名的国度。」7「因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场。」
诗人准确地认识到，仇敌摧残神的百姓(2-3节)、「吞了雅各，把他的住处变为荒场」(7节)，不是因为神没有能力，而是因为神在「动怒」(5节；耶二十五9)。这显然是耶和华烈怒和妒火的记号，但祂的愤恨要如火焚烧，要到几时呢？这不是转向审判外邦人的时候吗？毕竟这些国家不想认识耶和华；他们故意拒绝求告祂的名。这时他们更在自己的罪恶之上， 加上屠杀神的子民，和毁坏圣地的罪。「愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦」：即惩罚之意。诗人求神伸冤，严惩敌人杀人流血之罪(3，10节)。
二、望神以大能救援（8-13）
诗人祈求神的慈悲怜悯(8，9节)，并诉诸神的荣耀(10节)。祈求的内容和基础：诗人求神消灭敌人，因为神不会因以色列人祖先的罪而惩罚他们，且不会容让神的名为外邦人羞辱。
【诗七十九8】「求你不要纪念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。」
「先祖的罪孽」：前代所犯的罪，尤其是拜偶像和不给田地享安息年，结果导致百姓被掳和本诗篇之时代的人受苦（代下三十六14-21节脚注）。诗人来到事情的关键，他看出以色列民的罪才是这灾难的根本原因。“求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。”愿你的慈悲快快降临我们，因为我们的处境极卑微。
【诗七十九9】「拯救我们的神啊，求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。」
诗人知道自己不配蒙恩，所以只能向神认罪，然后才求神为了祂自己的名和荣耀而「搭救、赦免」(9节)百姓的罪。求神因为自己的荣耀的缘故拯救以色列人。
【诗七十九10】「为何容外邦人说：“他们的神在哪里呢？”愿你使外邦人知道你在我们眼前，伸你仆人流血的冤。」
「愿你使外邦人知道」：诗人求神惩罚那些流神仆人之血的邪恶国家。古代中东的外邦人认为，一个民族的失败，也是他们所敬拜的神明的失败。因此，外邦人问「他们的神在哪里呢」，既是「嗤笑」(4节)以色列人的信仰毫无帮助，也是质疑以色列人的神缺乏能力。这正是神证明自己存在的大好时机，祂正好向他们报复，以伸祂忠心仆人流血的冤。
【诗七十九11-12】11「愿被囚之人的叹息达到你面前；愿你按你的大能力存留那些将要死的人。」12「主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们身上。」
11-12节诗人接着求神聆听被囚之人悲哀的叹息，并且按着祂的大能力，拯救那些被弃将要死的人。他祈求仇敌因冒渎地羞辱耶和华，而得到七倍的报应。「七倍」：即完全雪耻；意思是完全的报应。今天，世界上有许多人越来越放肆地藐视神、抵挡神，把罪恶当作荣耀，神也必将他们所羞辱神的羞辱「加七倍归到他们身上」
【诗七十九13】「这样，你的民，你草场的羊要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。」
「你草场的羊」：神所牧羊的民，也是信靠神的民。当我们的眼目注意地上、注意自己的时候，只会为神施行慈爱、为自己所蒙的恩典感恩；当我们的眼目注意天上、注意神自己的时候，就会为神执行公义、为祂的名得荣耀而「称谢」、「赞美」，在极大的痛苦中，还能以「赞美」作为祷告的结束。
上图：主前586年，耶路撒冷和圣殿被巴比伦军队摧毁。
