繫辭傳上·第五章

1. 原文 一陰一陽之謂道。 繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！ 富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。 --- 2. 白話文 「一陰一陽之謂道。」 陰陽相互轉化、消長循環，這便是「道」。 「繼之者善也，成之者性也。」 繼承陰陽變化而行善的是「德行」，因陰陽之道而形成萬物本質的是「性」。 「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」 仁者見到此道便稱其為「仁」，智者見到此道便稱其為「智慧」，但普通人每日都在應用此道，卻不自知，因此真正理解這個道理的君子少之又少。 「顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！」 這個「道」體現在仁愛之中，但隱藏於事物的運行之內，它推動萬物變化，卻不與聖人一同憂愁，這種至高的德行與偉大的事業，真是達到了極致！ 「富有之謂大業，日新之謂盛德。」 擁有豐富資源的是「大業」，能夠不斷創新的是「盛德」。 「生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。」 生生不息的變化就是「易」，形成萬象的是「乾」，順應並效法天地的是「坤」，窮盡數理以預知未來的是「占」，適應變化而行動的是「事」，而陰陽變化不可測的是「神」。 --- 3. 解釋 （一）「一陰一陽之謂道」——道的核心原理 這句話是《易經》對「道」的最簡潔概括，指出天地萬物的運行法則都是陰陽變化的結果。 陽代表剛健、主動、光明，如白天、火、男性；陰代表柔順、被動、黑暗，如夜晚、水、女性。兩者相互作用，形成世界萬物。 這句話與《道德經》「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的思想相呼應，陰陽互補是宇宙的基本運行模式。 （二）「繼之者善也，成之者性也」——道德與本性 「繼之者善也」： 這裡的「繼」指的是繼承、發展，意即人若能順應陰陽變化，行事符合自然之道，則可謂之「善」。 這意味著善並非固定不變，而是適應時勢、順應陰陽的行為。 「成之者性也」： 萬物的本性（天性）是由陰陽變化所決定的，如水性潤下、火性炎上，這是自然之理。 人的天性也是如此，如剛強或柔順、聰慧或遲鈍，這些都是由天地陰陽變化而來。 （三）「百姓日用而不知」——道無所不在，但人多不自覺 「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知」： 仁者看到陰陽變化的道理，認為這是仁愛的體現；智者看到它，則認為這是智慧的展現。 不同的人會以自己的視角來理解「道」，但它的本質是不變的。 「百姓日用而不知」： 普通人每天都在運用「道」，如吃飯、睡覺、工作、休息，這些都是順應陰陽變化的行為，但他們並未意識到這一點。 這類似於魚在水中卻不知水的存在。 「故君子之道鮮矣」： 由於大多數人不自覺地使用「道」，只有少數真正明白此理的君子，這使得君子的道變得珍貴且稀少。 （四）「顯諸仁，藏諸用」——道的顯與隱 「顯諸仁，藏諸用」： 這句話說明「道」的兩個層面： 1. 它在仁愛（人道、道德）之中被體現出來。 2. 它在實際運用中卻是隱藏的，如天地運行、萬物生長，人們不易察覺它的存在。 「鼓萬物而不與聖人同憂」： 這個「道」推動萬物生長、變化，但它並不與聖人一同憂慮世事，因為「道」是超越人類情感的客觀法則。 「盛德大業至矣哉！」 順應道的變化，就能成就至高無上的德行與偉業。 （五）「生生之謂易」——道的多種表現形式 「生生之謂易」： 易者，變也。「易」即是無窮無盡的生長變化，萬物皆循環往復。 「成象之謂乾」： 「乾」代表天，天運行不息，創造萬象。 「效法之謂坤」： 「坤」代表地，地順應天道，承載萬物，表現出順從、效法的特質。 「極數知來之謂占」： 透過窮盡數理分析，可以推知未來，這便是占卜的原理。 「通變之謂事」： 通曉變化並加以運用，就是「事」，即實際行動。 「陰陽不測之謂神」： 陰陽變化有時難以捉摸，這就是「神」，即神妙莫測的變化之道。 --- 4. 總結 1. 道即是陰陽變化，這是天地萬物的根本法則。 2. 道體現在人類的德行與天性之中，善是順應道的行為，性是道所形成的本質。 3. 普通人每日都在使用道，卻不自覺，只有君子才能真正理解。 4. 道既顯現在仁愛之中，也隱藏於萬物運行之中，它推動世界變化，但不與聖人同憂。 5. 「易」代表生生不息的變化，「乾」是創造萬象，「坤」是效法天地，「占」是預測未來，「事」是通變應對，「神」則是陰陽難測的奧秘。