繫辭傳下·第八章

1. 原文 《易》之為書也！不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。 其出入以度，外內使知懼。又明於憂患與故。無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虛行。 --- 2. 白話文 《易經》這本書，不能視為遙遠難及的典籍，而是與人生息息相關的智慧。道理會不斷變遷，世界變化無常，剛柔相互轉換，因此《易經》不能被視為固定的法則，而應該根據變化來適應環境。 它的出入都符合一定的規律，讓人們在內外環境變化時能夠心存敬畏。同時，《易經》還能使人明白憂患的根源與過往的教訓。學習《易經》時，雖然沒有老師指導，但它像父母一樣能給人指引。最初要遵循經文的語句，進而推測它的方向，這樣才能掌握其中的規律。 然而，如果不是合適的人，這些道理也不會在他身上發揮作用。 --- 3. 解釋 這一章討論了《易經》的特點與學習方法，主要包含以下幾個重點： (1) 《易經》的變化特性 「為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。」 這句話強調了《易經》的核心思想：變化。 世界是流動的，剛與柔、陰與陽不斷轉換，沒有絕對固定的法則，只有適應變化才能找到正確的道路。 「周流六虛」指的是天地萬物的循環變化，沒有固定的形態，因此不能用死板的標準去解釋一切。 (2) 《易經》的應用原則 「其出入以度，外內使知懼。」 這句話講的是《易經》的運作方式——萬物的變化都有規律可循，人們應該根據內外環境的變化來調整自己的行為，並且保持敬畏之心。 這裡的「度」指的是法則與節制，代表變化雖然無常，但仍然有一定的範圍與規則。 「知懼」則代表在變化中保持謹慎，避免犯錯誤。 「又明於憂患與故。」 這句話強調了《易經》的預測能力——它不僅能指引未來，還能讓人理解過去的錯誤與教訓。 憂患意識是儒家與《易經》思想的重要概念，懂得憂患才能防範於未然。 (3) 《易經》的學習方式 「無有師保，如臨父母。」 這句話的意思是，學習《易經》不一定需要老師教導，而是可以從中自己體悟，它就像父母一樣，時時刻刻提供指引。 這與儒家「獨學而無友，則孤陋而寡聞」的觀點不同，因為《易經》的智慧來自天地自然，並非只靠人傳授。 「初率其辭而揆其方，既有典常。」 學習《易經》首先要掌握經文的字面意思，然後推測它的方向，進而理解它背後的道理。 雖然《易經》強調變化，但它仍然有基本的規律可循，只要掌握了這些規律，就能找到應對變化的方法。 「苟非其人，道不虛行。」 這句話的意思是，如果學習《易經》的人不是適合的人，那麼《易經》的智慧也無法對他產生作用。 這裡強調了「德行」的重要性——只有有德行、有智慧的人，才能真正理解並運用《易經》的道理。 --- 4. 總結 這一章的核心思想是：《易經》是一部變化之書，強調適應環境的智慧，而非固定不變的法則。 世界變化無常，剛柔相互轉換，因此不能用死板的標準來解讀《易經》，而是要隨著變化來靈活運用。 學習《易經》時，要從經文的表層意思出發，推測它的方向，掌握其中的規律。 《易經》的智慧適合有德行、有智慧的人，否則即使讀懂了文字，也無法真正運用它的道理。 總結來說，《易經》的精髓不在於死背，而在於靈活運用，它是一部幫助人們在變動世界中找到正確方向的智慧之書。